بدعة نسخه متنی

أمثال هذهِ الخرافات في حقِّه تعالى، ولافي حقِّ نبيِّه صلّى الله عليه وآلهوسلّم، وقد أخذوا عقائدهم عن أئمة أهلالبيت الطاهر، معادن العلم والحكمة، ولمينقل عنهم هذهِ الخرافات ناقل يوثق به،فما نُسب إليهم محض افتراء واختلاق، وتأتيتراجمهم في أبوابها(1)، وهم مترجمون في كتبرجال الشيعة بكلِ وصفٍ جميل، وهم إماميّةاثنا عشرية، ليس لهم مذهب ولا نحلة خاصةسوى ذلك، ولا أتباع ينسبون اليهم»(2).

ويتمادى (المقريزي) في تقسيماته الباطلة،ويختلق فرقاً اُخرى لا واقع لها، وأسماءمن دون مسميات بدافع التهجين والتشنيع حيثيقول:

«ومن فرق الروافض الحلوية، والشاعية،والشريكيّة يزعمونَ أنَّ علياً شريك محمدصلّى الله عليه وآله وسلّم، والتناسخيةالقائلونَ أنَّ الارواح تتناسخ،واللاعنة، والمخطئة الذين يزعمون أنَّجبرائيل أخطأ، والاسحاقية والخلفية الذينيقولونَ ل اتجوز الصلاة خلف غير الامام،والرجعية القائلونَ سيرجع علي وينتقم منأعدائه، والمتربصة الذين يتربصونَ خروجالمهدي، والآمرية، والجبية، والجلالية،والكربية أتباع أبي كريب الضرير،والحزينة أتباع عبد اللّه بن عمرالحزين»(3).

ويعلِّق السيد محسن الامين على ذلكبالقول:

«يعلم اللّه انّ هذهِ الاسماء كلَّها لمنسمع بها، ولم نرها في كتب الشيعة، وما هيالا مختلقة لا يُقصد من ذكرها غير التشنيعوالتهجين، وهي أسماء بلا مسميات، ولميذكرها أحد من المؤرخين، ولا نقلها مَنكتب في الملل والنحل من الشيعة إلا الشيخأبي محمد الحسن بن موسى النوبختي من أهلالقرن الرابع في كتاب المقالات والفرقالمتكفّل لذكر

(1) المزيد من الاطلاع انظر ترجمة زرارة بنأعين في أعيان الشيعة، المجلد السابع، ص:46، وهشام بن الحكم، المجلد العاشر، ص: 264،وهشام بن سالم، المجلد العاشر، ص: 266،ويونس بن عبد الرحمن، المجلد العاشر، ص:326، ومحمد بن النعمان، المجلد العاشر، ص: 81.

(2) محسن الامين، أعيان الشيعة، ج: 11، ص: 22.

(3) محسن الامين، أعيان الشيعة، ج: 1، ص: 23.