بدعة نسخه متنی

وان ضرَّك على الكذب وان نفعَكَ)، واختصوادون سائر الفرق بالقول انَّ تعمّد الكذبعلى اللّه أو رسوله من المفطرات، وان علىهذا الكاذب القضاء والكفّارة، وبالغجماعة منهم حيث أوجبوا عليه أن يكفّربالجمع بين عتق رقبة، وصيام شهرينمتتابعين، واطعام ستين مسكيناً.

هذا ما جاءَ في كتب الامامية، فمن يكونالكذاب الكفّار، الامامية، أو الذي يفتريعلى الأبرياء الأصفياء»(1)؟!

ونحن أمام مجموع هذه الافتراءات المتقدمةالتي تنطلق جميعها من أساس رمى التشيعبالابتداع، والتي نعتقد يقيناً انها لمتنطلق الا من دوافع الحقد والتعصب، نجدأنفسنا ملزمين بأن نميط اللثام عن حقيقةهذا الأمر بما يتناسب حجماً مَعَ دراستناالماثلة، وللارتباط الوثيق بين هذا الامروبين موضوع (الابتداع) الذي تناولناهوسلّطنا الضوء بشيء من التفصيل على حدِّهوقيوده، على أن يكون تناولنا لهذا الموضوعتناولاً مختصراً ننتقل بعده لبيان مجملالدور الذي قام به أهل البيت عليهم السلامفي مواجهة (الابتداع) والمحدثات على مرّالتاريخ الذي عاشوا فيه عليهم السلام،ويستطيع القارئ الكريم العود الى الكتبالمعدّة لبيان هذا الغرض بالذات للاطلاععلى تفاصيل هذا الموضوع وخصوصياتهالمختلفة(2).

(1) محمد جواد مغنية، الشيعة في الميزان، ص:85 - 86.

(2) لمزيد من الاطلاع يمكن للقارئ الكريمأن يراجع على سبيل المثال: أعيان الشيعةللسيد الامين، ج: 1، ص: 18 - 209، وأصل الشيعةوأصولها للامام محمد حسين كاشف الغطاء،والشيعة في التاريخ للعلامة الشيخ محمدحسين الزين، وتاريخ الاماميّة وأسلافهممن الشيعة للدكتور عبد الله فيّاض، وتاريخالفرق الاسلامية للعلامة الشيخ محمد خليلالزين، وهوية التشيع للدكتور الشيخ أحمدالوائلي، والشيعة في الميزان للعلامةالشيخ محمد جواد مغنية، وبحوث في المللوالنحل للعلامة الشيخ جعفر السبحاني، ج: 6،وتاريخ الشيعة للعلامة الشيخ محمد حسينالمظفَّر، وفرق الشيعة للنوبختي، ولماذانحن شيعة للعلامة السيد عبد الحسين شرفالدين، والانتفاضات الشيعية عبر التاريخللسيد هاشم معروف الحسني، ص: 10 - 35، والتشيعنشأته... معالمه للاستاذ السيد هاشمالموسوي.

وغير ذلك من المصادر الأساسية المدوّنةلبيان هذا المطلب المذكور.