بدعة نسخه متنی

1 - انَّ التشيع يعني تولّي أمير المؤمنينعلي عليه السلام وتفضيله وتقديمه علىالاصحاب كافة في أمر الامامة والخلافةالاسلامية بعد رسول اللّه صلّى الله عليهوآله وسلّم.

2 - إنَّ تقديم أمير المؤمنين عليه السلامعلى بقية الأصحاب واستحقاقه لمنصبالامامة، انما ثبت عن طريق الوصية والنص.

3 - إنَّ النص الذي يعتقده الشيعة في أميرالمؤمنين عليه السلام إما أن يكون نصاًجلياً أو نصّاً خفياً، ويعرِّف شيخالطائفة الطوسي كلا النصين بالقول:

«ثم النص ينقسم قسمة اُخرى على ضربين:أحدهما - تفرَّد بنقله الامامية خاصة وانكان في أصحاب الحديث مَن رواه على وجه نقلأخبار الآحار - وهو النص الجلي. والآخر -نقله المؤالف والمخالف، وتلقّاه جميعالامة بالقبول - على اختلاف آرائهمومذاهبهم - ولم يُقدم أحد منهم على جحدهوانكاره من يعتدّ بقوله، وان اختلفوا فيتأويله والمراد منه، وهو النص الخفي»(1).

4 - إنَّ المغالاة في أمير المؤمنين عليهالسلام أو في أحدٍ من أهل بيته عليهمالسلام لا تنسجم مَعَ معنى التشيعوالاتباع، بل هي خروج عنه من الأساس.

5 - إنَّ الشيعة يقولون بانحصار الامامة فيولد علي عليه السلام، ويقولون بعدم خروجهاعن أهل بيته عليهم السلام.

6 - إنَّ التشيع لا يساوق الايمان بامامةجميع الائمة الاثني عشر عليهم السلام منولد علي عليه السلام، فيدخل في معنىالتشيع فرق اُخرى غير الفرقة الاماميةالاثني عشرية كالجارودية والواقفيةوالفطحية.. الى آخر ما سوف نذكره من فرقالشيعة بعد قليل إن شاء اللّه تعالى.

7 - إنَّ الخلاف الواقع بين الفرق والشيعيةينحصر في تشخيص عدد الائمة وأعيانهم بعدالاتفاق على وجود النص.

(1) أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي، تلخيصالشافي، ج، 2، ص: 46.