بدعة نسخه متنی

- إن كنتَ تقول بالشبر والذراع، فانالاشياء كلها باب واحد هي فعله لا يشتغلببعضها عن بعض، يدبّر أسفله من حيث يدبّرأعلاه، ويدبّر أوله من حيث يدبِّر آخره،من غير عناءٍ ولا كلفة، ولا مؤونة، ولامشاورة، ولا نَصَب، وان كنتَ تقول: مَنأقرب إليه في الوسيلة؟ فأطوعهم له، وأنتمتروون أنَّ أقرب ما يكون العبد إلى اللّهوهو ساجد، ورويتم أنَّ أربعة أملاكالتقوا: أحدهم من أعلى الخلق، وأحدهم منأسفل الخلق، وأحدهم من شرق الخلق، وأحدهممن غرب الخلق، فسأل بعضهم بعضاً فكلّهمقال: من عند اللّه، أرسلني بكذا وكذا، ففيهذا دليل على أنَّ ذلكَ في المنزلة دونَالتشبيه والتمثيل، فقال أبو قرّة:

- أتقر انَّ اللّه تعالى محمول؟ فقال أبوالحسن عليه السلام:

- كل محمول مفعول ومضاف إلى غيره، محتاج،فالمحمول اسم نقص في اللفظ، والحامل فاعل،وهو في اللفظ ممدوح، وكذلك قول القائل: فوقوتحت وأعلى وأسفل، وقد قال الله تعالى:(وَللّهِ الأَسماءُ الحُسنى فَادعُوهُبِها)(1) ولم يقل في شيء من كتبه أنَّهمحمول، بل هو الحامل في البرِّ والبحر،والممسك للسمواتِ والأرض، والمحمول ماسوى اللّه، ولم نسمع أحداً آمنَ باللّهِوعظَّمه قط قال في دعائه: يا محمول»(2)!

2 - عن أمير المؤمنين عليه السلام انَّهقال في صفته تعالى:

«الذي لم يسبقه وقت،ولم يتقدمه زمان، ولم يتعاوره(3) زيادة أونقصان، ولم يوصف بأينٍ ولا بمكانٍ»(4).

3 - وعن أمير المؤمنين عليه السلام أيضاًفي وصفه تعالى:

«لا تصحبه الأوقات، ولا تَضَمَّنُهُالأماكن، ولا تأخذهُ السنات، ولا تحدُّهُ

(1) الأعراف: 180.

(2) محمد باقر المجلسي، بحار الأنوار، ج: 10،باب: 19، ح: 5، ص: 346 - 347.

(3) التعاور: هو الورود على التناوب.

(4) محمد بن يعقوب الكليني، الأصول منالكافي، ج: 1، باب: جوامع التوحيد، ح: 7، ص:141.