بدعة نسخه متنی

وهذه الحادثة ناشئة من الجهل بامورالتشريع أيضاً، ومتولدة من عدم إدراكأحكام الفقه الاسلامي بالشكل الصحيح،وهذا الجهل يشكل النواة الاولى لنشوءالبدع، والخروج إلى حيث الاجتهاد الشخصيفي مقابل النص الشرعي، والسلوك الخاطئالوارد إلى الدين من خارج حدوده.

ولذا نرى أنَّ رسول اللّه صلّى الله عليهوآله وسلّم بادر إلى معالجة هذا الموقف،ونبَّه إلى أنّ هذا العمل عمل غير مشروعبصورته الحالية التي توجب مشقة النفسوتعذيبها، وان كان اصل مشروعية الحج مشياًعلى الاقدام ثابت ومقر من قبل الاسلام،وللانسان أن ينذر ذلك، ولكن لا إلى الدرجةالتي تؤدي بالمكلّف إلى المشقة والحرج.

4 - روي عن رجل من أهل البادية عن أبيه عنجده:

«أنه حجَّ مع ذي قرابة له مقترناً به،فرآه النبي صلّى الله عليه وآله وسلّمفقال: ما هذا؟قال: أنه نذر. فأمر صلّى اللهعليه وآله وسلّم بالقران أن يُقطع»(1).

وهذه ظاهرة دخيلة على التشريع أيضاً، وهيان يقترن شخصان بقران يربطهما معاً،ويؤدّيان مناسك الحج بهذه الصورة، وأغلبالظن ان هذه الظاهرة نشأت من حالة العفويةوالسذاجة والجهل باحكام الشريعةالاسلامية أيضاً.

وكان موقف الرسول الاكرم صلّى الله عليهوآله وسلّم تجاه هذهِ الحادثة موقفاًحاسماً، إذ بعد أن سأل عن الامر، وتبيَّنله أنه قد بُني على أساس خاطئٍ وتصورٍموهوم، أمر بقطع القران الذي يربط بينالرجلين.

5 - قال جابر بن عبد اللّه:

«انَّ رسول اللّه صلّى الله عليه وآلهوسلّم كان في سفر، فرأى رجلاً عليه زحام قدظُلل عليه، فقال صلّى الله عليه وآلهوسلّم: ما هذا؟ قالوا: صائم! قال صلّى اللهعليه وآله وسلّم: ليس من البر الصيام فيالسفر»(2).

(1) أحمد بن حنبل، مسند أحمد بن حنبل، ج: 5،ح: 20066، ص: 48.

(2) أحمد بن حنبل، مسند أحمد بن حنبل، ج: 3،ح: 14017، ص: 319.