لطفا منتظر باشید ...
علمائه فناظرهم علماء مكة وأثبتوا كفرهم، فلم يأذن لهم بالحج(1) .وقال أيضاً: لما منع الناس من زيارة النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلم ـ خرج ناس من الأحساء وزاروا النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلم ـ وبلغه خبرهم، فلما رجعوا مرّوا عليه بالدرعية، فأمر بحلق لحاهم، ثم أركبهم مقلوبين من الدرعية إلى الأحساء .وبلغه مرة أن جماعة قصدوا الزيارة والحج، وعبروا على الدرعية، فسمعه بعضهم يقول لتابعيه: خلّوا المشركين يسيرون طريق المدينة، والمسلمون (أتباعه) يخلفون معنا(2) .
تكفير المسلمين شعارهم الوحيد
من رجع إلى كتب محمد بن عبد الوهاب وما ألّف في الفترة المتاخمة إلى عصره يقف على أنهم اتفقوا على تكفير المسلمين قاطبة، سنّيهم وشيعيّهم ولم تكن المحاربة وقتل الأنفس وسفك الدماء في عصره وما بعده إلاّ على أساس أن غيرهم مشركون، لا حرمة لدمائهم وممتلكاتهم، يجب تتويبهم قسراً، وإلاّ فإنه ستهدر دماؤهم، ويشهد على ذلك ما كتبه الآلوسي صاحب تاريخ نجد الّذي له مع السعوديين أُلفة وطيدة حيث يقول بعد التطرق لذكر سعود بن عبد العزيز(3): إنه قاد الجيوش وأذعنت له صناديد العرب و رؤساؤهم، بيد أنه منع الناس عن الحج، وخرج على السلطان وغالى في تكفير من خالفهم، وشدّد في بعض الأحكام، وحمل أكثر الأُمور على ظواهرها، كما غالى الناس في قدحه، والإنصاف، الطريق الوسطى، لا التشديد الّذي ذهب إليه علماء نجد من تسمية غاراتهم على المسلمين بالجهاد في سبيل اللّه، ومنعهم الحج، ولا التساهل الّذي عليه عامة أهل العراق والشامات وغيرهما(4) .
1 . السيد محسن الأمين: كشف الارتياب، ص 15 ـ نقلا عن خلاصة الكلام .2 . الشيخ أحمد بن زيني دحلان: الدرر السنية، ص 41 .3 . سعود بن عبدالعزيز بن محمد وهو حفيد أول من بايع محمد بن عبدالوهاب، وسيتم التعرض لتاريخ حياته .4 . السيد محسن الأمين: كشف الارتياب، ص 9 نقلا عن تاريخ نجد .
