لطفا منتظر باشید ...
حلّ شهر محرّم عام 1344 هـ فكانت خطب مجالس التعزية ونوحيّات المواكب الحسينية تدور في معظمها حول فاجعة البقيع، وتطالب الانتقام من ابن سعود، إنّ يوم 8 شوال أصبح يوم حداد في السنوات التالية في النجف وكربلاء، حيث تغلق فيه الأسواق وتخرج مواكب اللطم(1) .
الصراع الداخلي بين عبدالعزيز وأتباعه
بعدما استتبّ الأمر لعبد العزيز بتأييد من بريطانيا، وطرد الملك حسين وولده الأمير علي من الحجاز، فصار سلطان نجد سلطان الحجاز اليوم، كما صار الأمير ملكاً للقطرين، ولكن أتباعه الذين يعبر عنهم في تاريخ المملكة بالإخوان أورثوا له مشكلة خاصة، وهي الإصرار على تطبيق مباديء الوهابية، فرموه بموالاة الكفار الإنكليز والتساهل في الدين، وأنكروا عليه ألقاب السلطان والملك، وتطويل شاربه وثوبه، ولبس العقال، وإرساله ولده سعود لزيارة مصر للعلاج، لأنّه بلد الكفار، وإرسال ابنه فيصل لزيارة البلاد الأوربية لأنّها أكثر كفراً، ورأوا أنّ استخدام السيارات وأجهزة اللاسلكي والهاتف بدع لأنّها من صنع الفرنج، وأنّه يجب محاربة الدول المجاورة كالعراق والأردن واحتلالها ونشر الوهابية بين سكانها، وقد أحرقوا أول شاحنة ظهرت في مدينة (الحول) وكاد سائقها يلقى المصير ذاته، إلى غير ذلك مما عليه بني المذهب الوهابي(2) .قال أمين الريحاني: إنّ الإخوان فيما ظهر من بسالتهم اورثوا عبدالعزيز مشكلا آخر، فقد طغى الإخوان وتجبّروا، فضج الناس، وراح الإخوان يحاربون من لم يتبعهم من البدو، ويكفّرون وينهبون ويقتلون ويقولون أنت يا بدوي مشرك، والمشرك حلال الدم والمال، وقد انتشرت من جراء ذلك الفوضى في البلاد، وكاد يقطع حبل الأمن والسلام(3) .
1 . المصدر السابق .2 . أبو علية: الإصلاح الاجتماعي في عهد الملك عبدالعزيز، ص 160 ووهبة حافظ، الجزيرة العربية في القرن العشرين، ص 229 .3 . الريحاني ـ أمين: تاريخ نجد الحديث، ص 260 .
