لطفا منتظر باشید ...
(فجاءته إحداهما) هي النظرية المتنورة بنور القدس التي تسمى حينئذ القوة
القدسية (تمشي على استحياء) لتأثرها منه وانفعالها بنوره (إن أبي يدعوك) أشار به
إلى الجذبة الروحية بنور القوة القدسية واللمة الملكية (ليجزيك أجر ما سقيت لنا)
أي: ثواب ارتواء القوى الشاغلة الحاجبة من استفاضتك وتنورها بنورك فإنها إذا انفعلت
بالبارق القدسي، وارتوت بالفيض السري، سهل الترقي إلى جناب القدس وقوي
استعداد القلب للاتصال بالروح لزوال الحجب أو زوال ظلمتها وكثافتها.(فلما جاءه) واتصل به وترقى في مقامه، وأطلع الروح على حاله (قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين) وهو صورة حاله.
تفسير سورة القصص من آية 26 - 28
(قالت إحداهما يا أبت استأجره) أي: استعمله بالمجاهدة في الله والمراقبة لحالهفي رعاية أغنام القوى حتى لا تنتشر فتفسد جمعيتنا وتشوش فرقتنا، وبالذكر القلبي في
مقام تجليات الصفات والسير فيها بأجره ثواب التجليات وعلوم المكاشفات (إن خير من استأجرت) لهذا العمل (القوي) على كسب الكمال (الأمين) الذي لا يخون عهد
الله بالوفاء بإبرازها في الاستعداد من وديعته أو لا يخون الروح بالميل إلى بناته فيحتجب
بالمعقول. وقد قيل: إن الرعاة كانوا يضعون على رأس البئر حجرا لا يقله إلا سبعة
رجال، وقيل عشرة، فأقله وحده وذلك قوته. وفيها إشارة إلى أن العلم اللدني لا
يحصل إلا بالاتصاف بالصفات السبع الإلهية أو العشر.(قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين) أي: أجعلها تحتك، تحظى عندك
بنور القدس وعلوم الكشف وتكون بحكمك وأمرك لا تحتجب عنك بقولها (على أن تأجرني ثماني حجج) أي: تعمل لأجلي بالمجاهدة حتى تأتي عليك ثمانية أطوار هي
أطوار الصفات السبعة الإلهية بالفناء عن صفاته في صفات الله التي آخرها مقام المكالمة
مع طور المشاهدة التي يتم بها الوصول المطلوبة بقوله: (رب أرني أنظر إليك) [الأعراف، الآية: 143]
(فإن أتممت عشرا) بالترقي في طورين آخرين هما الفناء في الذات والبقاء بعده
بالتحقق (فمن عندك) فمن كمال استعدادك وقوته وخصوصية عينك واقتضاء هويتك
وهي الكمالات العشر التي ابتلى بها إبراهيم ربه فأتمهن فجعله إماما للناس في مقام
التوحيد والله أعلم. (وما أريد أن أشق عليك) أحمل عليك فوق طاقتك وما لا يفي به
وسع استعدادك (ستجدني إن شاء الله من الصالحين) المربين بما يصلح للوصول من
الإفاضات والعلوم، الهادين إلى ما في أصل الاستعداد من الكمال المودع في عين
الذات بالأنوار، غير مكلفين ما لم يكن في وسعك.
