زندگی سیاسی امام هشتمین (ع) نسخه متنی

111ـ امبراطورية العرب/ص 452.

112ـ البداية و النهاية/1/ص 69 ـ التنبيه والاشراف/ ص 292.

113ـ مروج الذهب /3/ص 222ـ تاريخ الخلفاء/ص 259ـ مشاكلة النّاس لزمانهم/ص 22ـ امبراطورية العرب/ص 435.

114ـ الكامل، ابن اثير/4/ص 342ـ الامامة و الساسة/2/ص 139ـ يعقوبى /2/ص 354ـ البداية و النهاية/10/ص 56ـ تاريخ التمدن الاسلامى/2/ص 402 و ديگر منابع.

115ـ شرح اين ماجرا را در منابع زير بخوانيد: النزاع و التخاصم/ص 48، 49 ـ الكامل، ابن اثير/5/ص 212، حوادث سال 132ـ تاريخ ابن خلدون/3/ص 177 ـ يعقوبى/2/ص 357(صادر) ـ شرح ميمية ابى فراس /ص 216 و غاية المرام فى محاسن بغداد دارالسلام/ص 115.

116ـ النزاغ و التخاصم/ص 49 و منابع ديگر.

117ـ عيون الاخبار، ابن قتيبة/1/ص 26ـ الكنى و الالقاب/1/ص 158. ممكن است منظور از مهدى در اينجا سفّاح بوده باشد.

118ـ فوات الوفيات/1/ص 232ـ تاريخ الخلفاء /ص259 ـ تاريخ الخميس/2/ص 324.

119ـ البداية و النهاية/10/ص 75.

120ـ طبرى /10/ص 128 (ليدن).

121ـ تاريخ الخلفاء/ص 268 و ديگر منابع.

122ـ تاريخ بغداد/10/ص 215 ـ الامام الصادق والمذاهب الاربعة/1/بخش2/ص 479.

123ـ العقد الفريد/5/ص 88(دار الكتاب العربى) و گفته شده كه وى عامل قتل سديف بود..

124ـ شرح قصيده ابن عبدون/ص 218،282ـ مروج الذهب/3/ص 288.

125ـ المحاسن و المساوى/ص 339.

126ـ الوزراء و الكتاب/ص 142.

127ـ البداية و النهاية/10/ص 131.

128ـ تاريخ الخميس/2/ص 331.

129ـ تاريخ الخلفاء، سيوطى/ ص 279 ومنابع ديگر.

130ـ التاج/ص 81.

131ـ الاغانى/5/ص 163 (دار الكتب، قاهره).

132ـ ولى نه در راه خدا، كه در راه لذّتها و شهوتهاى خودش و در راه خوشايند آوازخوانها و فرومايگان، چنانكه در رساله خوارزمى و در تمام كتابهاى تاريخى كه از راه و روش رشيد سخن گفته اند ، آمده.

133ـ التبية و الاشراف/ص 299.

134ـ تاريخ يعقوبى/3/ص 146.

135ـ البداية و النهاية/10/ص 184.

136ـ البداية و النهاية/10/ص 220 به نقل از طبرى، و در صفحه 222 نيز چنين آورده كه رشيد از چهار هزار دختر خوشروى برخودار بود. در ضحى الاسلام /1/ ص 9 نيز نوشته: «رشيد هزاران كنيزك داشت كه برايش خدمتگزارى يا آوازخوانى مىكردند وبزم شرابش را به بهترين وجهى و در زيباترين لباسها و جواهرات مىآراستند».

137ـ مآثر الاناقة/1/ص 205ـ تاريخ الخلفاء/ص 201 ـ مختصر تاريخ الدّول /ص 134 ـ الكامل، ابن الثير/5/ص 170 (دار الكتاب العربى) ـ و تاريخ طبرى و منابع ديگر.

138ـ التنبيه و الاشراف/ص 302.

139ـ طبرى/9/ص 1974 (ليدن) و ج 10/ص 25 ـ الكامل، ابن اثير/4/ص 295 ـ البداية و النهاية/10/ص 28، 64 ـ الامامة والسياسة/2/ص 114 ـ النزاع و التخاصم/ص 45 ـ العقد الفريد/4/ص 479 (دار الكتاب) ـ ضحى الاسلام/1/ص 32ـ و شرح النهج، معتزلى/3/ص 267.

140ـ تاريخ الجنس العربى/8/ص 417.

141ـ العبر، ذهبى/1/ص 186 ـ مرآة الجنان/1/ص 285.

142ـ البداية و النهاية/10/ص 72 ـ وفيات الاعيان/1/ص 281 (چاپ 1310 هجرى) ـ مختصر تاريخ الدول/ص 121 ـ الكامل، ابن الثير/4/ص 354 ـ شرح شافية ابى فراس/ص 211 ـ غاية المرام فى محاسن بغداد دارالسلام، عمرى موصلى/ص 116 ـ تاريخ ابن الوردى/1/ص 261 ـ مآثر الاناقة فى معالم الخلافة/1/ص 178 ـ النزاع و التخاصم، مقريزى/ص 46.

143ـ طبيعة الدعوة العباسة/ص 245 به نقل از العينى در: دولة بنى العبّاس و الطولونيين و الاخشيديين/ص 30 به بعد.

144ـ تاريخ المتدّن الاسلامى/2/ص 435 به نقل از زينة المجالس.

145ـ تاريخ اليعقوبى/3/ص 102 ـ تاريخ ابن خلدون/3/ص 103.

146ـ شرح قصيده ابن عبدون/ص 214 ـ صبح الاعشى/1/ص 445.

147ـ تاريخ بغداد/1/ص 208 ـ البداية و النهاية/10/ص 14 و ص 69 ـ النزاع و التخاصم/ص 53 ـ الامام الصادق و المذاهب الاربعة/1/ص 533.

148ـ طبيعة الدعوة العبّاسية/ص 33 به نقل از كتاب الفتوح از ابن اعثم كوفى ـ النزاع و التخاصم/ص 52،53 ـ الامام الصادق و المذاهب الاربعة/1/ص 69 ـ الامامة و السّياسة/2/ص 132و 133 و ساير منابع.

149ـ النزاع و التخاصم/ص 46.

150 ـالوزرا، و كتاب /ص 225 .

151 ـرجوع كنيد به كتاب شيخ الامه، الامام احمد حنبل، از عبد العزيز سيد الاهل.

152 ـالغيبه، شيخ طوسي / ص 20 - بحار.

153 ـ واژة « تشيّع » كه در اين كتاب به كار ميرود در بيشتر مواردمقصود از آن تشيّع به معناي خاص و آن مذهب معروف نيست. بلكه مجرد دوستي با علويان و تأييدايشان در برابر دشمنانشان را ما تشيّع ناميدهايم. پس معناي اين واژه اعم است از تشيّع راستين كه فرقة معروفي را در برابر ساير فرقههاي اسلامي تشكيل ميدهد.

154 ـطبري /11 / ص 752 ( چاپ ليدن ).

155 ـ اين را صدوق در آمالي آورده است.به رجال مامقاني زير عنوان « زبيده » مراجعه كنيد.

156 ـ الكني و الالقاب /2 / ص 289 به نقل از ابن شحنه در روضه المناظر.

157 ـرجوع شود به: لطف التدبير / ص 105 .