لطفا منتظر باشید ...
لأن السلطان هو الذي يقيم الحدود ويأخذ منالظالم للمظلوم.
فصل:
وقوله تعالى: ولقد خلقنا الانسان من سلالةمن طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغةفخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما.
فأول ما يكون الجنين نطفة وفيها عشروندينارا، ويصير علقة وفيها أربعون دينارا
وفيما بينهما بحساب ذلك ثم يصير مضغةوفيها سبعون دينارا، ثم يصير عظما وفيه
ثمانون دينارا، ثم يصير صورة بلا روحمكسوا عليها اللحم خلقا سويا شق لهالعينان
والأذنان والأنف قبل أن تلجه الروح وفيهمائة دينار، ثم تلجه الروح وفيه ديةكاملة، وبذلك
قضى أمير المؤمنين (ع) وقرأ الآية.
قوله: يا أيها الناس إن كنتم في ريب منالبعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم
من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقةلنبين لكم.
قال قوم: أراد به جميع الخلق لأن النطفةالتي خلقهم الله تعالى منها تكون منالغذاء
والغذاء يكون من التراب والماء فكانأصلهم كلهم التراب، ثم أحاله بالتدريج إلى
النطفة، ثم أحال النطفة علقة - وهي القطعمن الدم جامدة - ثم أحال العلقة مضغة وهي
شبيه قطعة من اللحم ممضوغة والمضغة مقدارما يمضغ من اللحم، فخلقه تامة الخلق وغير
تامة، وقيل: متصورة وغير متصورة، وهوالسقط.
" ثم أنشأناه خلقا آخر " بنبات الأسنانوالشعر وأعضاء العقل والفهم، وقيل: خلقا
آخر، أي ذكرا وأنثى.
وجاء في الأثر: أن الصحابة اختلفوا فيالموؤدة ما هي وهل الاعتزال وأد وهل اسقاط
المرأة جنينها وأد؟ قال على (ع): إنها لاتكون موؤدة حتى يأتي عليها البارات
السبع، فقال عمر: صدقت.
وأراد أمير المؤمنين (ع) " بالبارات السبع "طبقات الخلق السبع المثبتة في قوله:
ولقد خلقنا الانسان من سلالة... الآية،فعنى سبحانه ولادته ميتا، فأشار على (ع)
