أنه إذا استهل بعد الولادة ثم دفن فقدوئد، وقصد بذلك أن يدفع قول من توهم أنالحامل إذا أسقطت جنينها قبل أن تلجه الروحبالتداوي فقد وأدته.
باب الزيادات
اعلم أن الحر لا يقتل بالعبد أخذا بقولهتعالى: كتب عليكم القصاص في القتلى، وهي مفسرة لما أبهم في قوله: النفسبالنفس، لأن تلك واردة لحكاية ما كتب فيالتوراة على أهلها وهذه خوطب بها المسلمون وكتب عليهمفيها. وروي: أنه كان بين حيين دماء في الجاهليةفأقسموا لنقتلن الاثنين بالواحد والحر بالعبد فتحاكموا إلى رسول الله صلّى اللهعليه وآله حين جاء الاسلام فنزلت وأمرهمأن يتساووا. وقوله: فمن عفي له من أخيه شئ،كقولك " سير " يريد بعض السير، ولا يصح أن يكون " شئ " في معنى المفعول به لأن عفالا يتعدى إلى المفعول به إلا بواسطة. و " أخوه " هو ولي المقتول، وذكره بلفظالإخوة ليعطف أحدهما على صاحبه بذكر ما هو ثابت بينهما من الجنسية والإسلام. فإن قيل: إن " عفا " يتعدى بعن لا باللام فماوجه قوله " فمن عفي له "؟ قلنا: يتعدى بعن إلى الجاني وإلى الذنبفيقال: عفوت عن فلان وعن ذنبه، قال تعالى: عفا الله عنك، وقال: عفا الله عنها، فإنتعدى إلى الذنب قيل: عفوت لفلان عما جنى، كما يقال: تجاوزت له عنه، وعلى هذا فما فيالآية كأنه قيل: فمن عفا له من جنايته، فاستغنى عن ذكر الجناية. فإن قيل: هنا فسرت عفا بترك جنى يكون شئ فيمعنى المفعول به. قلنا: لأن عفا الشئ إذا تركه ليس يثبت ولكنأعفاه ذمته، قوله (ع) أعفوا اللحى. فإن قيل: فقد ثبت قولهم " عفا الشئ " إذامحاه فإن له فهلا فعلت معناه فمن عفا له من أخيه شئ.
لطفا منتظر باشید ...
