لطفا منتظر باشید ...
شهادت مى دهم كه همانا على "ع" قيم و متولى قرآن بود.
بيست و سه سال دوران نبوت براى على "ع" جهادى بود در كنار پيامبر "ص" در راه تكوين امت و تاسيس دولت وپاسدارى از آن. به بيان 'ابن ابى الحديد معتزلى':
و لو لا ابوطالب و ابنه
فذاك بمكه آوى و حامى
و هذا بيثرب جس الحماما
لما مثل الدين شخصا فقاما
و هذا بيثرب جس الحماما
و هذا بيثرب جس الحماما
اگر ابوطالب و فرزندش على نبودند، هرگز دين "اسلام" تجسم نمى يافت و اين دو به پا خاستند: آن- ابوطالب-در مكه دين را پناه داد و حمايت كرد و اين- على- در مدينه تا پاى جان در راه اسلام مبارزه كرد.
عصر نبوت مبارزه بر سر تنزيل قرآن بود و على "ع" تا پاى جان در راه آن كوشيد و پس از آن در دوران خلفا تلاش براى حفظ قرآن و نگاهبانى آن و دوران حكومت آن حضرت، مبارزه بر سر تاويل قرآن بود، چنانكه رسول خدا "ص" در حديث مشهور خويش بدان تصريح كرده بود:'ان منكم من يقاتل على تاويل القرآن كما قاتلت على تنزيله و هو على بن ابى طالب.' [ ابوعبدالله احمد بن محمد بن حنبل الشيبانى، مسند احمد بن حنبل، داراحياء التراث العربى، بيروت، ج 3، صص 82 و 33، ابوعبدالرحمن احمد بن شعيب النسائى، خصائص اميرالمومنين على بن ابى طالب كرم الله وجهه، دارمكتبه التربيه، بيروت، 1987. ص 50، ابويعلى احمد بن على بن المثنى التميمى الموصلى، مسند ابى بعلى الموصلى، حققه و خرج احاديثه حسين سليم اسد، الطبعه الثانيه، دارالمامون للتراث، دمشق، 1410 ق. ج 2، ص 341، تفسير العياشى، ج 1، صص 16 -15، المستدرك الحاكم، ج 3، ص 123، حليه الاولياء، ج 1، ص 67، ابوبكر احمد بن الحسين البيهقى، دلائل النبوه، وثق اصوله و خرج حديثه و علق عليه عبدالمعطى قلعجى، الطبعه الاولى، دارالكتب العلميه، بيروت، 1405 ق. ج 6، ص 436، ابوالحسن على بن محمد الشافعى المعروف بابن المغازلى، مناقب الامام على بن ابى طالب، تحقيق محمد باقر المحمودى، دارالاضواء، بيروت، 1403، اسدالغابه، ج 3، ص 611، شرح ابن ابى الحديد، ج 3، ص 207، محب الدين ابوجعفر احمد بن عبدالله الطبرى، ذخائر العقبى فى مناقب ذوى القربى، دارالمعرفه، بيروت، ص 76، الرياض النضره فى مناقب العشره المبشرين بالجنه، دارالندوه الجديده، بيروت، 1408 ق. ج 3، ص2ص 139 -138. البدايه و النهايه، ج 6، ص 243، مجمع الزوائد، ج 5، ص 186، ج 9، ص 133، تاريخ الخلفاء، ص 193، احمد بن محمد بن حجر الهيتمى، الصواعق لالمحرقه فى الرد على اهل البدع و الزندقه، تخريج و تعليق عبدالوهاب بن عبداللطيف، الطبعه الثانيه، مكتبه القاهره، 1385 ق. ص 123، علاء الدين بن حسام الدين المتقى الهندى، كنز العمال فى احاديث الاقوال و الافعال، موسسه الرساله، بيروت، 1409 ق. ج 13، صص 108 -107، وسائل الشيعه، ج 18، ص 150، تفسير البرهان، ج 1، ص 17، ينابيع الموده، ج 1، ص 58، با مختصر اختلاف در لفظ. ]
