لطفا منتظر باشید ...
الجاهل القاصر والحكم الوضعي
الطريق فما آيسهم سبحانه من عفوه، ويظهر من غير واحد من الروايات انّهم غير محكومين لا بالكفر ولا بالإيمان.روى العياشي عن زرارة قال: قلت لأبي عبد اللّه ـ عليه السَّلام ـ : أتزوج المرجئة أو الحرورية أو القدرية؟ قال: لا عليك بالبله من النساء قال زرارة: ما هو إلاّمؤمنة أو كافرة، فقال أبو عبد اللّه ـ عليه السَّلام ـ :« أين استثناء اللّه. قول اللّه أصد ق من قولك: (إِلاّ المُسْتَضْعَفينَ مِنَ الرِّجال وَالنِساء )».(1)روى حمران بن أعين في تفسير قوله سبحانه: (وَآخَرُونَ مُرجَوْنَ لأَمْرِ اللّهِ إِمّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمّا يَتُوبُ عَلَيهِمْ واللّهُ عَلِيمٌ حَكِيم) .(2) عن أبي عبد اللّه ـ عليه السَّلام ـ قال:« إنّهم ليسوا بالمؤمنين ولا بالكافرين، وهم المرجون لأمر اللّه».(3) والمرجون،جمع المُرجى من أرجى، يرجي، يقال: أرجى الأمر: أخّره، واسم المفعول منه: مرجى، والجمع: مرجون، وهم المشركون،لكن يؤخّر أُمورهم رجاء شمول رحمته سبحانه لهم.إلى غير ذلك من الروايات التي جمعها العلاّمة المجلسي في بحاره، فلاحظ.7. الجاهل القاصر والحكم الوضعي
هل الجاهل القاصر، محكوم بالأحكام الوضعية الثابتة للكافر، كنجاسته،وحرمة ذبيحته وتزويجه أو لا؟ التصديق الفقهي يتوقف على معرفة لسان الأدلة في هذه الروايات، فهل الموضوع، هو الكافر، أو غير المسلم أو غير المؤمن باللّه ورسوله؟ فعلى الأوّل لا يحكم بشيء من هذه الأحكام، بخلاف الثاني، والحكم القطعي يتوقف على دراسة المسألة في الفقه.
1 . البحار:69/ 164، باب المستضعفين ، الحديث 24; وفي الباب روايات بهذا المضمون.2 . التوبة:106.3 . البحار:69/165، باب المستضعفين، الحديث29.
