لطفا منتظر باشید ...
الاستدلال بالعقل والعلم الإجمالي
2. روى الصدوق انّأمير المؤمنين ـ عليه السَّلام ـ خطب الناس فقال: «حلال بيّن، وحرام بيّن ، وشبهات بين ذلك، فمن ترك ما اشتبه عليه من الإثم فهو لما استبان له أترك، والمعاصي حمى اللّه ومن يرتع حولها يوشك أن يدخلها».(1)3. رواية فضيل بن عياض عن أبي عبد اللّه ـ عليه السَّلام ـ قال: قلت له: مَن الورع من الناس؟ قال: «الذي يتورّع من محارم اللّه ويجتنب هؤلاء، فإذا لم يتق الشبهات وقع في الحرام وهو لا يعرفه».(2)وعلى ضوء هذه الأحاديث يكون وجه النهي عن الشبهات، هو الوجه في النهي عن المكروهات، والجامع بينهما هو انّ ارتكاب القسمين يُسهِّل للنفس ارتكاب الحرام، كما أنّ اجتنابهما يورث ملكة في النفس يسهل للإنسان اجتناب المحارم.***الثالث: الاستدلال بالعقل
قد عرفت أنّالأخباريين استدلّوا بوجوه ثلاثة: الكتاب، والسنّة، والعقل. وقد مضت دراسة الأوّلين، فلندرس ثالث أدلّتهم، أعني: العقل.استدل الأخباريّ على وجوب الاحتياط في الشبهات التحريمية بوجوه:
الأوّل: العلم الإجمالي بالمحرّمات
إنّا نعلم إجمالاً بمحرمات كثيرة يجب الخروج عنها قطعاً بمقتضى قوله سبحانه: (وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَـانْتهوا) (3)، وبعد مراجعة الأدلّة لانقطع بالخروج عن
1 . الوسائل: الجزء 18، الباب 12 من أبواب صفات القاضي، الحديث 22 و 25.2 . الوسائل: الجزء 18، الباب 12 من أبواب صفات القاضي، الحديث 22 و 25.3 . الحشر:7.
