لطفا منتظر باشید ...
هل التخيير بدئي أو استمراري
3. هل التخيير بدئي أو استمراري
قد تبيّن ممّا ذكرنا أنّه إذا دار الأمر بين المحذورين فالإنسان مخيّر بين الفعل والترك، مع جريان البراءة من الحكمين ظاهراً، فلو كانت الواقعة واحدة فلا موضوع للبحث عن كون التخيير بدئياً أو استمرارياً، إنّما الكلام إذا تعدّدت الواقعة، كما إذا تردد شرب مائع في ليالي الجمعة إلى شهر بين كونه محلوف الفعل أو الترك، فعلى القول بأنّه بدئي، ليس له في الواقعة الثانية اختيار غير ما اختاره في الواقعة الأُولى، بخلاف ما لو كان استمراريّاً. ذهب المحقّق النائيني إلى الثاني واستدل بما هذا حاصله:إنّأمره في كلّ ليلة الجمعة دائر بين المحذورين، فكون الواقعة ممّا يتكرر لا يوجب خروج المورد عن دوران الأمر بين المحذورين، ولا يلاحظ انضمام الليالي بعضاً إلى بعض، لأنّ الليالي بقيد الانضمام لم يتعلق الحلف والتكليف بها، فلابدّ من ملاحظتها مستقلة، ففي كلّ ليلة يدور الأمر بين المحذورين ويلزمه التخيير الاستمراري.(1)يلاحظ عليه: أنّ المسألة ليست مبنيّة على ضمّالليالي بعضها إلى بعض حتى يقال: إنّ كلّليلة موضوع بحيالها، وليس الموضوع المجموع منها، بل مبنيّة على تنجيز العلم الإجمالي في التدريجيات مثل الدفعيات، فلو تردد وجوب شيء في وقت وحرمته في وقت آخر، تجب عليه الحركة على وفق العلم الإجمالي، فلو ترك الفعل في الأوّل وأتى به في الثاني فقد ارتكب المبغوض القطعي للمولى، ومثله المقام، فلو اختار في الواقعة الثانية خلاف الأُولى علم انّه ارتكب المبغوض إمّا في الواقعة الأُولى أو الثانية، والعقل كما يستقل بقبح ارتكاب المبغوض دفعة كذلك يحكم بقبحه تدريجاً.
1 . فوائد الأُصول:3/463.
