لطفا منتظر باشید ...
التنبيه الأوّل: في النقيصة السهوية
تنبيهات
وعلى ذلك يترتّب جواز الصلاة في اللباس المشكوك لاحتمال كونه مصنوعاً من وبر أو شعر مالا يؤكل لحمه، لأنّ المأخوذ في لسان الدليل هو أخذه مانعاً بنحو العام الاستغراقي، فكلّ ما صدق عليه أنّه ممّا لا يؤكل فهو مانع، لا المشكوك كونه، وذلك لأنّالشكّ في كونه منه أو من غيره راجع إلى انحلال النهي التحريمي الغيري إلى ذاك الفرد أو لا، وقد عرفت أنّه لا يحتج بالكبرى بدون إحراز الصغرى،ومثله الشكّفي كون شيء ـ كحمل الطفل حال الصلاة ـ قاطعاً أو لا فالبراءة هي المحكم.هذا من غير فرق بين تفسير المانعيّة بكون وجوده ضداً للفرد المتحقّق منه، أو أخذ عدم المانع شرطاً، لأنّ مرجع الشكّ في كونه ممّا لا يؤكل لحمه على الثاني أيضاً إلى أخذ عدم هذا الفرد، في الصلاة أو لا فتجري البراءة.ثم لإكمال البحث نعقد تنبيهات:التنبيه الأوّل: في النقيصة السهوية
وقبل الخوض في المقصود نقدّم أُموراً:الأوّل: هذا التنبيه منعقد لبيان حكم النقيصة السهوية، كما أنّالتنبيه الآتي منعقد لبيان الزيادة العمدية والسهوية، وأمّا النقيصة العمدية فلا حاجة إلى البحث فيها لأنّ البطلان لازم الجزئية.ثمّإنّ الشيخ عنون التنبيه بقوله: «إذا ثبتت جزئية شيء وشكّ في ركنيته، فهل الأصل كونه ركناً أو لا؟ وبما انّ هذا التنبيه مختص لبيان حكم النقيصة السهوية فيلزم أن يفسر الركن بالمعنى اللغوي، أي ما يكون نقصه مخلاً.وأمّا تفسير الركن بما يخلّ نقيصه وزيادته، فهو اصطلاح خاص للفقهاء ولا بأس به إذا جعلنا التنبيهين تنبيهاً واحداً.
