5- الرّوايات الإسلامية و فلسفة خلقالإنسان‏ - امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 17

و الكمال! لأنّ معرفة اللّه رمز تكاملهم.

أجل، إنّ على العباد أن يعرفوا أنّ ذاتاللّه هي منبع جميع الكمالات، و يسترفدوالأنفسهم من كمالاته و يستلهموا منه فيوجودهم ليشرق في وجودهم و مض من صفات كمالهو جلاله، فالتكامل و القرب من اللّه لايتحقّقان إلّا عن طريق التخلّق بأخلاقه، وهذا التخلّق فرع معرفته «فلاحظوا بدقّة».

5- و بملاحظة ما ذكرناه آنفا فإنّنا نقتربمن النتائج فنقول: إنّ عبادة اللّه والعبودية له يعينان السير في ما يرتضيه وأن نستودعه أرواحنا و نعشقه بقلوبنا و أننتخلّق بأخلاقه! و إذا كانت الآياتالمتقدّمة قد ذكرت «العبادة» على أنّهاالهدف النهائي فمفهومها هو هذا، أي أنّهبتعبير آخر هو «التكامل الإنساني»! أجلإنّ «الإنسان الكامل» هو العبد المخلصللّه.

5- الرّوايات الإسلامية و فلسفة خلقالإنسان‏

ذكرنا آنفا مسألة الهدف من خلق الإنسان، وعالجنا هذه المسألة عن طريقين: أحدهما عنطريق تفسير آيات القرآن، و الآخر عن طريقالفلسفة، و قد أوصلنا كلّ منهما إلى نقطةواحدة.

و الآن علينا أن نتابع هذه المسألة فيالمسير الثالث، أي عن طريق الرّواياتالإسلامية لنعرف نتيجتها من هذهالرّوايات.

و التدقيق أو التأمّل في الرّواياتالتالية التي هي بعض ما ورد في هذا البابيمنحنا العمق في النظر!

ففي حديث عن الإمام موسى بن جعفر عليهالسّلام أنّه لمّا سئل ما معنى قول النّبيصلّى الله عليه وآله وسلّم: «اعملوا فكلّميسّر لما خلق له. قال عليه السّلام: إنّاللّه عزّ و جلّ خلق الجنّ و الإنس ليعبدوهو لم يخلقهم ليعصوه و ذلك قوله عزّ و جلّ:وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَإِلَّا