لطفا منتظر باشید ...
4- المعراج في الرّوايات الإسلامية
من جملة المسائل المهمّة في قضيّةالمعراج و التي كان لها دور مهمّ في إثارةالتشكيكات من قبل البعض في أصل قضيّةالمعراج هو وجود روايات ضعيفة أو مدسوسةضمن رواياته حتّى أنّ العلّامة الطبرسيقال: يمكن تقسيم روايات المعراج إلى أربعةأقسام:أ- الرّوايات القطعيّة لتواترها «كأصلمسألة المعراج».ب- الرّوايات المنقولة من مصادر معتبرة، وهي مشتملة على مسائل لا مانع عقلا منقبولها كالرّوايات الحاكية عن مشاهدةالنّبي لكثير من آيات عظمة اللّه فيالسماوات!ج- الرّوايات التي لا يتنافىظاهرها مع ما لدينا من الأصول المستقاة منآيات القرآن و الرّوايات الإسلاميةالمقطوع بها .. إلّا أنّها مع ذلك تقبلالتوجيه، كالرّوايات القائلة بأنّ النّبيرأى جماعة من أهل الجنّة ينعمون في الجنّةو جماعة من أهل النار يعذّبون فيها«فينبغي أن تؤول بأنّ المراد من الجنّة والنار هو جنّة البرزخ و ناره» .. حيث أنّأرواح المؤمنين و الشهداء في الاولىمتنعّمة و أرواح الكفّار و المشركين فيالثانية «معذّبة» «1».د- الرّوايات المشتملة على مطالب باطلة وعارية عن الصحّة و محتواها يدلّ على أنّهامدسوسة أو مجعولة، كالرّوايات القائلةبأنّ النّبي رأى اللّه بعينيه و بصره
1- جاء في آيات القرآن «أنّ المتّقينيساقون إلى الجنّة زمرا و أنّ الكفّاريساقون إلى النار زمرا (الزّمر الآيات 71- 73)و جاء هذا المعنى في سورة اخرى كالآية (70)من الزخرف، و الآيتين (85) و 86) من سورة مريم،و الآية (47) من سورة الدخان.
