لطفا منتظر باشید ...
6- الإجابة على سؤال
و يرد هنا سؤال آخر، و هو إذا كان اللّه قدخلق العباد ليعبدوه، فعلام يختار قسم منهمطريق الكفر؟ و هل يمكن أن تتخلّف إرادةاللّه عن هدفه؟! و في الحقيقة إنّ الذينيوردون هذا الإشكال خلطوا بين الإرادةالتكوينية و الإرادة التشريعيّة. لأنّالهدف من العبادة لم يكن إجباريا، بلالعبادة توأم الإرادة و الإختيار. و بهذايتجلّى الهدف بصورة تهيأة الأرضية أوالمجال .. فمثلا لو قلت إنّي بنيت هذاالمسجد ليصلّي الناس فيه، فمفهومه أنّنيهيّأته لهذا العمل! لا أنّني أجبر الناسعلى الصلاة فيه! و كذلك في الموارد الاخركبناء المدرسة للدرس، و المستشفىللتداوي، و المكتبة للمطالعة! و هكذا فإنّاللّه هيّأ هذا الإنسان للطاعة و العبادة،و وفّر له كلّ وسائل المساعدة من قبيل والعقل و العواطف و القوى المختلفة فيالداخل، و إرسال الأنبياء و الكتبالسماوية و المناهج التشريعية في الخارجإلخ.و من المسلّم به أنّ هذا المعنى في المؤمنو الكافر واحد، إلّا أنّ المؤمن أفاد منهذه الإمكانات، و الكافر لم يفد!1- توحيد الصدوق طبقا لما نقل في الميزان،ج 18، ص 423.2- علل الشرائع للصدوق- طبقا للمصدر الآنف.
