امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 17

الغيب خاصّة بعلم اللّه و لا يطلع غيبهإلّا من ارتضى من رسول و إمام و حسب ماتقتضيه المصلحة.

و على كلّ حال فإنّ قريشا و من أجل أنتشتّت الناس و تصرّفهم عن النّبي صلّىالله عليه وآله وسلّم كانت تتّهمه ببعضالتّهم، فتارة تتّهمه بأنّه كاهن، و تارةتتّهمه بأنّه مجنون، و العجب أنّها لم تقفعلى تضاد الوصفين، لأنّ الكهنة أناسأذكياء و المجانين على خلافهم!! و لعلّالجمع بين الافترائين في الآية إشارة إلىهذا التناقض في الكلام من قبل القائلين.

ثمّ يذكر القرآن الاتّهام الثالث الذييخالف الوصفين السابقين أيضا فيقول:

أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُبِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ.

فطالما هو شاعر فعلينا أن نصبر، إذ أنّلأشعاره رونقها و جاذبيتها، فإذا حلّ بهالموت و انطوت أشعاره كما ينطوي سجل عمره وأودعت في ضمير النسيان فسنكون حينئذ فيراحة من أمره!!.

و كما يفهم من كتب اللغة فإنّ «المنون»مشتقّ من المنّ، و هو على معنيين:

النقصان و القطع، و هذان المعنيان أيضابينهما مفهوم جامع! ثمّ استعملت كلمة«المنون» في الموت أيضا، لأنّه ينقص العددو يقطع المدد.

و قد يطلق «المنون» على مرور الزمان، وذلك لأنّه يوجب الموت و يقطع العلائق وينقص النفر، كما يطلق «المنون» على الليلو النهار أحيانا، و لعلّ ذلك للمناسبةذاتها «1».

و أمّا كلمة (ريب) فأصلها الشكّ و التردّدو الوهم في الشي‏ء الذي تنكشف أستارهبعدئذ فتتضح حقيقته! و هذا التعبير يستعملفي شأن الموت، فيقال «ريب المنون» لأنّوقت‏

1- راجع «لسان العرب» و «المفردات للراغب»و «المنجد» و «تفسير القرطبي».