امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 17

لجميع هذه الأمور.

و كما ذكرنا آنفا فإنّ الجنّة و الناراللتين رآهما النّبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم في معراجه و الأشخاص الذين كانوامنعّمين أو معذّبين فيهما لم تكونا جنّةالقيامة و نارها، بل هما جنّة البرزخ وناره، لأنّه كما أشرنا سابقا طبقا لآياتالقرآن فإنّ الجنّة و النار تكونان بعديوم القيامة و الفراغ من الحساب معدّتينللمتّقين و المسيئين.

و أخيرا وصل النّبي إلى السماء السابعة ورأى حجبا من النور هناك حيث «سدرةالمنتهى» و «جنّة المأوى» و بلغ النّبيهناك و في العالم النوراني أوج الشهودالباطني و القرب إلى اللّه قاب قوسين أوأدنى ... و خاطبه اللّه هناك و أوحى إليهتعاليم مهمّة و أحاديث كثيرة نراها اليومفي الرّوايات الإسلامية تحت عنوانالأحاديث القدسيّة، و سنعرض قسما منهابإذن اللّه في الفصل المقبل.

الطريف هنا هو أنّ الرّوايات الكثيرةتصرّح بأنّ النّبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم رأى أخاه و ابن عمّه عليا في مراحلمختلفة من معراجه بصورة مفاجئة، و ما نجدهمن التعابير في هذه الرّوايات كاشف عن مدىمقام علي و فضله بعد النّبي صلّى الله عليهوآله وسلّم.

و على الرغم من كثرة الرّوايات في شأنالمعراج فهناك تعابير مغلقة ذات أسراراليس من الهيّن كشف محتواها و هي كما يصطلحعليها من الرّوايات المتشابهة .. أيالرّوايات التي ينبغي إحالة تفسيرها علىأهل بيت العصمة! (لمزيد الاطلاع تراجعالرّوايات في هذا الصدد بالجزء 18 من بحارالأنوار من