امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 17

البحر الأحمر بين المدينة و مكّة، و كانالعرب جميعهم يحترمون هذا الصنم و يقدّمونله القرابين، إلّا أنّ أكثر القبائلاهتماما بهذا الصنم قبيلتا الأوس و الخزرج.. حتّى كان فتح مكّة في السنة الثامنةللهجرة- و كان النّبي متّجها من المدينةإلى مكّة- فأرسل أمير المؤمنين عليا فكسره.

و بعد أن صنع عرب الجاهلية صنم مناة،عمدوا فصنعوا صنما آخر، هو اللات من صخر ذيأربع زوايات، و جعلوه في الطائف، فيالمكان الذي توجد فيه اليوم منارة مسجدالطائف الشمالية، و كان أغلب ثقيف في خدمةهذا الصنم، و حين أسلمت ثقيف أرسل النّبيالمغيرة، فكسر ذلك الصنم، و الصنم الثالثالذي اختاره العرب هو العزّى و كان في محلّقريب من ذات عرق في طريق مكّة باتّجاهالعراق و كانت قريش تهتمّ بهذا الصنمكثيرا.

و كان العرب يهتّمون بهذه الأصنامالثلاثة إلى درجة أنّهم كانوا يقولون عندالطواف حول البيت: و اللات و العزّي و مناةالثالثة الاخرى فإنّهم الغرانيق العلى وإن شفاعتهم لترتجى «1».

و كانوا يزعمون بأنّ هذه الأصنام بناتاللّه «و يظهر أنّهم كانوا يتصوّرون أنّهذه الأصنام تماثيل الملائكة التي كانوايزعمون أنّها بنات اللّه!!».

العجب أنّ تسميتها مستقاة من أسماء اللّه.. غالبا غاية ما في الأمر كانت أسماؤهامؤنثة لتدلّ على اعتقادهم .. فاللات «2»أصلها اللاهة، ثمّ سقط حرف الهاء فصارتالكلمة اللات، و العزّى مؤنث الأعز، ومناة من منى اللّه الشي‏ء أي قدّره، ويعتقد بعضهم أنّ مناة من النوء و هو عبارةعن طلوع بعض النجوم التي تصحبها المزن وبعضهم قالوا بأنّ مناة مأخوذة من «منى»على وزن «سعى»، و معناه سفك‏

1- بلوغ الإرب في معرفة أحوال العرب، ج 2، ص202 و 203.

2- كلمة «اللات» كان ينبغي أن تكتب اللاةبالتاء القصيرة و لكنّها لمّا كانت فيالوقف تبدّل هاء فتصير اللاه و يوهم لفظهابالاسم الكريم اللّه كتبت بالصورة الآنفةاللات.