امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 17

فتبدأ الآية الاولى من الآيات محلّ البحثفتقول: وَ أَنَّهُ أَهْلَكَ عاداًالْأُولى‏ وصف عاد بـ «الاولى» إمّالقدمها حتّى أنّ العرب تطلق على كلّ قديمأنّه «عاديّ» أو لوجود امّتين في التاريخباسم «عاد» و الامّة المعروفة التي كانتنبيّها هود عليه السّلام تدعى بـ «عادالاولى» «1».

و يضيف القرآن في الآية التالية قائلا: وَثَمُودَ فَما أَبْقى‏.

و يقول في شأن قوم نوح: وَ قَوْمَ نُوحٍمِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا هُمْأَظْلَمَ وَ أَطْغى‏.

لأنّ نبيّهم نوحا عاش معهم زمانا طويلا، وبذل قصارى جهده في إبلاغهم و نصحهم، فلميستجب لدعوته إلّا قليل منهم، و أصرّواعلى شركهم و كفرهم و عتوّهم و استكبار هم وإيذائهم نبيّهم نوحا و تكذيبهم إيّاه وعبادة الأوثان بشكل فظيع كما سنعرض تفصيلذلك في تفسير سورة نوح إن شاء اللّه.

و أمّا رابعة الأمم فهي «قوم لوط» المشارإليهم بقوله تعالى: وَ الْمُؤْتَفِكَةَأَهْوى‏.

و الظاهر أنّ زلزلة شديدة أصابت حيّهم وقريتهم فقذفت عماراتهم نحو السماء بعداقتلاعها من الأرض و قلبتها على الأرض، وطبقا لبعض الرّوايات كان جبرئيل قداقتلعها بإذن اللّه و جعل عاليها سافلها ودمّرها تدميرا .. فَغَشَّاها ما غَشَّى «2».

أجل .. لقد أمطروا بحجارة من السماء، فغشّتحيّهم و عماراتهم المنقلبة و دفنتها عنآخرها.

و بالرغم من أنّ التعبير في هذه الآية والآية السابقة لم يصرّح بقوم لوط، إلّا

في الآية 38 ألا تزر وازرة وزر اخرى و آخرهاو أنّه أهلك عادا الاولى.

1- مجمع البيان و روح المعاني، و تفسيرالرازي.

2- «ما» في ما غشّى يمكن أن تكون مفعولا بهأو فاعلا نظير و السماء و ما بناها إلّاأنّ الاحتمال الأوّل أكثر انسجاما مع ظاهرالآية .. و على كلّ حال فإنّ هذا التعبيريأتي للتهويل!