امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 17

القرآنية الاخرى (كما في سورة الحجر/ 29) وذلك ليعرف الإنسان قيمته الحقيقيّة فيعالم الوجود و يسير في طريق التكامل علىبيّنة من أمره.

ثمّ يتطرّق سبحانه لخلق الجنّ حيث يقول:وَ خَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْنارٍ.

«مارج» في الأصل من (مرج) على وزن (مرض)بمعنى الاختلاط و المزج، و المقصود هنااختلاط شعل النيران المختلفة، و ذلك لأنّالنيران أحيانا تكون بألوان مختلفةالأحمر، الأصفر، الأزرق، و أخيرا اللونالأبيض.

و يقول البعض: إنّ معنى التحرّك موجودفيها أيضا، و ذلك من (أمرجت الدابة) يعني(تركت الحيوان في المرتع) لأنّ أحد معاني«المرج» هو المرتع.

و لكن كيف خلق الجنّ من هذه النيرانالمتعدّدة الألوان؟ هذا ما لم يعرف بصورةدقيقة، كما أنّ الخصوصيات الاخرى عن هذاالمخلوق، قد بيّنت لنا عن طريق الوحيالربّاني و كتاب اللّه الكريم، و لكنمحدودية معلوماتنا لا تعني السماح لناأبدا بإنكار هذه الحقائق أو تجاوزها،خاصّة بعد ما ثبتت عن طريق الوحي الإلهي.

(و سيكون لنا إن شاء اللّه شرح مقصّل حولخلق الجنّ و خصوصيات هذا المخلوق في تفسيرسورة الجنّ).

و على كلّ حال، فإنّ أكثر الموجودات التينتحدّث عنها هي: الماء و التراب و الهواء والنار، سواء كانت هذه الموجودات عناصربسيطة كما كان يعتقد القدماء، أو مركّبةكما يعتقد العلماء اليوم، و لكن على كلّحال فإنّ مبدأ خلق الإنسان هو الماء والتراب، في حين أنّ مبدأ خلق الجنّ هوالهواء و النار، و هذا الاختلاف في مبدأخلقة هذين الموجودين مصدر اختلافات كثيرةبين هذين المخلوقين.

و بعد أن تحدّث عن النعم التي كانت فيبداية خلق الإنسان يكرّر تعالى قولهتعالى: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُماتُكَذِّبانِ.

في الآية اللاحقة يستعرض نعمة اخرى حيثيقول سبحانه: رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ‏