امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 17

و التي هي الهدف لحياة و فناء هذه الدنيا،و من البديهي لأي شخص لم ير الدار الآخرةأنّه لن يستطيع إدراكها و معرفة قوانينهاو الأنظمة المسيطرة عليها من خلال الألفاظو الصور التي تنقل لنا عنها، نعم إنّنانستطيع أن نرى شبحها و ظلالها فقط منالتصوير اللفظي لها، و لذا فإنّ الآيةأعلاه تعكس هذه الحقيقة، حيث تذكر أنّاللّه سيخلقنا في عالم جديد و بأشكال وظروف جديدة لا ندرك أسرارها «1».

و في آخر آية- مورد البحث- يتحدّث سبحانهعن رابع دليل للمعاد حيث يقول: وَ لَقَدْعَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى‏فَلَوْ لا تَذَكَّرُونَ.

هذا الدليل نستطيع بيانه بصورتين:

الاولى: في المثال التالي: إذا كنا نسير فيصحراء و شاهدنا قصرا مهيبا عظيما مثيراللإعجاب في محتوياته و مواد بنائه وهندسته، و قيل لنا: إنّ الهدف من هذا القصرهو استعماله كمحطّة للراحة و الهدوء لعدّةساعات فقط لقافلة صغيرة .. فإنّنا سنحكم فيأنفسنا بصورة قاطعة على عدم الحكمة في هذاالعمل، إذ من المناسب لمثل الهدف المتقدّمذكره أن تعد خيمة صغيرة فقط.

و على هذا فإنّ خلق هذه الدنيا العظيمة وما فيها من أجرام سماوية و شمس و قمر وأنواع المخلوقات الأرضية الاخرى، هل يمكنأن يكون لهدف صغير محدود، كأن يعيشالإنسان فيها بضعة أيّام؟ كلّا ليس كذلك،و إلّا فانّه يعني أنّ خلق العالم سيكونبدون هدف، و لكن ممّا لا شكّ فيه أنّ هذهالمخلوقات العظيمة قد خلقت لموجود شريف-مثل الإنسان- ليعرف اللّه سبحانه منخلالها، معرفة تكون رأسماله الوحيد فيالدار الآخرة، فالهدف إذن هو الدارالآخرة، و هذا دليل آخر على المعاد.

و هذا البيان هو ما نجده في الآية الشريفة:

1- اعتبر البعض أن الآية هي إشارة إلى مسخالأقوام السابقين في هذا العالم، حيث إنالله سبحانه قد مسخهم بأشكال لا يعلمونها،إلا أن هذا المعنى لا ينسجم مع ظاهر الآية.