امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 17

واحدة بل فيها عيون ماء متعدّدة تجريمتدفّقه هناك «1».

ثمّ يضيف القرآن مشيرا إلى نعم الجنّاتالاخر فيتحدّث عنها بتعبير مغلق فيقول:آخِذِينَ ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ.

أي أنّهم يتلقّون هذه المواهب الإلهيّةبمنتهى الرضا و الرغبة و الشوق ..

و يعقّب القرآن في ختام الآية بأنّ هذهالمواهب و هذا الثواب كلّ ذلك ليس اعتباطابل إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَمُحْسِنِينَ «2» و «الإحسان» هنا يحملمعنى وسيعا بحيث يشمل طاعة اللّه والأعمال الصالحة الاخر أيضا.

و الآيات التالية تبيّن كيفية إحسانهم،فتعرض ثلاثة أوصاف من أوصافهم فتقول:أوّلا: كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مايَهْجَعُونَ.

كلمة «يهجعون» مشتقّة من الهجوع: و معناهالنوم ليلا. قال بعضهم المراد من هذاالتعبير أنّهم كانوا يقظين يحيون أكثرالليل أو يحيون الليل .. و ينامون قليلامنه.

و لكن حيث أنّ هذا الحكم و الدستور الشرعيبصورته العامّة و الكليّة للمحسنين والمتّقين يبدو بعيدا، فلا يناسب هذاالتّفسير المقام، بل المراد أنّهم قلّ أنيناموا تمام الليل، و بتعبير آخر إنّالليل هنا المراد منه العموم و الجنس.

فعلى هذا فهم كلّ ليلة يحبّون قسما منهابالعبادة و صلاة الليل. أمّا الليالي التييرقدون فيها حتّى مطلع الفجر .. و تفوتعليهم العبادة فيها كليّا .. فهي قليلةجدّا.

و هذا التّفسير منقول عن الإمام الصادق فيبعض أحاديثه أيضا «3» و هناك‏

1- كلمة «في» بدخولها على الجنّات واضحةالمعنى، لأنّ المتّقين داخل الجنان إلّاأنّ دخولها على العيون بالعطف ليس معناهأنّ المتّقين داخل العيون بل تعني أنّهمفي جنّات تتخلّلها العيون.

2- المراد من «قبل ذلك» .. كما قلنا سابقايعني قبل يوم القيامة و الدخول إلى الجنّةأي في عالم الدنيا، إلّا أنّ بعضالمفسّرين قال بأنّ قبل ذلك يعني قبل ورودالشرع، و هو إشارة إلى تمسكّهمبالمستقلّات العقلية حتّى قبل نزول الوحيإلّا أنّ هذا المعنى يبدو بعيدا ..

3- أشار العلّامة الطبرسي في مجمع البيانإلى هذا الحديث ج 9 ص 155، كما أنّ هذا الحديثمنقول في تفسير الصافي عن الكافي بهذهالصورة: كانوا أقلّ الليالي تفوتهم لايقومون فيها (تفسير الصافي: ذيل الآية محلّالبحث).