أعلام الهدایة نسخه متنی

والله إني لأعلم بشراركم من البيطار(1)بالدواب، شراركم الذين لا يقرأونالقرآنإلاّ هجراً(2) ولا يأتون الصلاة إلاّدبراً ولا يحفظون ألسنتهم، إعلم أن الحسنبن علي (عليه السلام) لما طعن، واختلفالناس عليه، سلّم الأمر لمعاوية فسلّمتعليه الشيعة: عليك السلام يا مذل المؤمنين.فقال (عليه السلام): ما أنا بمذل المؤمنين،ولكني معز المؤمنين. إني لما رأيتكم ليسبكم عليهم قوة، سلّمت الأمر لأبقى أناوأنتم بين أظهرهم كما عاب العالم السفينةلتبقى لأصحابها، وكذلك نفسي وأنتم لنبقيبينهم»(3).

فالإمام (عليه السلام) يضرب المثل بالإمامالحسن المجتبى (عليه السلام) الذي مارسالتقية باسلوب دفاعي مع معاوية لغرضمواصلة العمل، فلم يصالح الإمام على أساسالمبادئ والأحكام بل كان من أجلها ومن أجلإبراز هوية شيعة الإمام والاعترافبحقوقهم المغصوبة ولتفتح لهم مجالاواسعاً للتبليغ.

من هنا جاءت مهمّة تثبيت هذه المبادئوتربية الشيعة عليها ووجوب العمل بها ليسلأنها مبادئ تخصّ نخبة من الناس وإنماباعتبارها مبادئ إسلامية عامّة ومشروعةحسب النصوص الثابتة في القرآن والسنة. لكنالظروف السيئة حالت دون اظهارها وأساءتفهمها، لأنها لا تخدم الحكّام وتعارضسياستهم.

يصف الإمام (عليه السلام) دور التقية فيالجمع ذاك قائلا: «إتقوا على دينكم وأحيوهبالتقيّة فإنه لا إيمان لمن لا تقيّة له.انما أنتم من الناس كالنحل في الطير، ولوأن الطير يعلم ما في أجواف النحل ما بقيمنها شيء إلاّ أكلته، ولو أن الناس علمواما في أجوافكم أنكم تحبّونا أهل البيتلأكلوكم بألسنتهم، ولنحلوكم بالسرّوالعلانية، رحم الله عبداً منكم

(1) البيطار: في الأصل معرّب بهداربالفارسية أي الصحّة، ولكنه اختصّ فيالعربية بطبّ الحيوان. انظر بديع اللغة،والمعرّب من لغة العرب للجواليقي.

(2) هَجَرَ: تباعد. ويقال هجر الفحل: تركالضراب.

(3) تحف العقول: 307، والبحار: 78 / 286.