أعلام الهدایة نسخه متنی

والحياة.

4 ـ في هذا العصر ظهرت مدارس فكرية متطرّفةمثل مدرسة الرأي القائلة بالقياسوالاستحسان. زاعمة أنّ للنصوص التي نقلتعن الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم)قليلة(1) لا تفي بالغرض، الأمر الذي تسرّبفيه العنصر الذاتي للمجتهد ودخل الإنسانبذوقه الخاص إلى التشريع(2)، كما ظهرتمدرسة الحديث قبال مدرسة الرأي والتي عرفتبالجمود على ظاهر النص ولم تتفرّغ لتمييزصحيح النصوص من غيره.

5 ـ غياب القدوة الحسنة والجماعة الصالحةالتي تشكل مناخاً لنمو الفضيلة وزرع الأملفي نفوس الاُمة باتّجاه الأهدافالربّانيّة.

في هذا الظرف الذي ذهب فيه الخوف واستطاعالمسلم أن يبحث عن المعرفة وعن حللمشكلاته الفكرية، قام الإمام الباقر(عليه السلام) بتشكيل حلقاته العلمية فيمسجد الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم)فكان وجوده (عليه السلام) مركز جذب لقلوبطلاب الحقيقة فالتفّ حوله صحابة أبيهالإمام زين العابدين (عليه السلام)، وبدأمنذ ذلك الحين بالتركيز على بناء الكادرالعلمي آملا أن يواجه به المشكلات الفكريةالتي بدأت تغزو الاُمة المسلمة. وكانيشكّل هذا الكادر فيما بعد الأرضيةاللازمة لمشروع الإمام الصادق (عليهالسلام) المرتقب فتناول الإمام (عليهالسلام) أهمّ المشكلات الفكرية التي كانلها ارتباط وثيق بحياة الناس العقائدية

(1) هذا في غير مدرسة أهل البيت (عليهمالسلام) الذين حرصوا على نقل تراث الرسول(صلّى الله عليه وآله وسلّم) وواجهوا منعتدوين السنّة النبوية بالحث على التدوينوالنقل والتعليم لئلاَّ تندرس معالمالدين.

(2) فقد عرف حسن أبي حنيفة أنه لم يصح عندهمن أحاديث الرسول الفقهية سوى سبعة حشرحديثاً. راجع مقدمة ابن خلدون: 372.