و هي أُمور:[أحدها: الماء]أحدها: الماء و هو عمدتها، لأنّ سائرالمطهِّرات مخصوصة بأشياء خاصّة بخلافهفإنّه مطهِّر لكل متنجِّس حتى الماء (فصل في المطهِّرات)(1) المتنجِّس إمّا من الأجسام الجامدة وإمّا من المائعات، و المائع إمّا هو الماءو إمّا غيره، و هو المضاف و ما يلحقه مناللبن و الدهن و نحوهما.أمّا الجوامد من الأجسام فمطهّرها علىنحو الإطلاق إنما هو الغسل بالماء، و ذلكللاستقراء و ملاحظة الموارد المتعدِّدةمن الثوب و البدن و الحصر و الفرش والأواني و غيرها مما حكم فيها الشارع علىاختلافها بتطهيرها بالغسل، حيث سئل عنإصابتها بالدم أو المني أو البول أو غيرهامن النجاسات و أمروا (عليهم السلام) بغسلهابالماء. و من هذا يستفاد أن الغسل بالماءمطهِّر على الإطلاق فإن الأمر في تلكالموارد بالغسل على ما قدمناه في محلِّهإرشاد إلى أمرين: أحدهما: كون ملاقاةالأعيان النجسة منجِّسة لملاقياتها. وثانيهما: طهارة الملاقي المتنجِّس بغسلهبالماء، و حيث إن المستفاد من تلك الأوامرحسب المتفاهم العرفي عدم اختصاص الطهارةالمسببة من الغسل بمورد دون مورد لوضوحعدم مدخلية شيء من خصوصيات الموارد فيذلك فلا مناص من التعدِّي و الحكم بأنالغسل بالماء مطهّر للأجسام المتنجِّسةعلى الإطلاق. و من ثمة لا نضايق من الحكمبكفاية الغسل بالماء في تطهير الأجسامالمتنجِّسة التي لم تكن متكونة في زمانصدور الأمر بالغسل في الموارد المتقدِّمةو ذلك
لطفا منتظر باشید ...
