موسوعة الإمام الخوئی جلد 4

نعم لو فرض صدق البول عليه يحكم بنجاستهبعد ما صار ماء. و من ذلك يظهر حال عرق بعضالأعيان النجسة أو المحرمة، مثل عرق لحمالخنزير، أو عرق العذرة، أو نحوهما، فإنّهإن صدق عليه الاسم السابق و كان فيه آثارذلك الشي‏ء و خواصه يحكم بنجاسته أوحرمته، و إن لم يصدق عليه ذلك الاسم، بلعدّ حقيقة أُخرى ذات أثر و خاصية اخرى،يكون طاهراً و حلالًا. و أما نجاسة عرقالخمر فمن جهة أنه مسكر مائع، و ك خارجي كان كذا ثم صار كذا كما تقدّم فيقوله تعالى أَ لَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْمَنِيٍّ يُمْنى‏.

و تظهر الثمرة فيما إذا استهلكت قطرة دمفي ماء كثير ثم أخذناها من الماء بالآلاتالمعدّة للتجزية، فإنّها محكومة بالنجاسةحينئذ لأنها عين القطرة السابقة، غايةالأمر أنها لم تكن محسوسة لتفرق أجزائهامع بقائها حقيقة من غير أن تتبدل حقيقتها وصورتها فاذا اجتمعت و ظهرت على الحس حكمبنجاستها لا محالة، و هذا بخلاف ما إذااستحالت القطرة تراباً ثم بدواء أو غيرهصيّرنا التراب دماً، فإنّه حينئذ دم جديدغير الدم السابق لأنه قد انعدم بصورته وحقيقته و لا يحكم بنجاسته، لاختصاصالنجاسة بدم الحيوان الذي له نفس سائلة، والدم المتكوِّن بعد الاستحالة دم مخلوقالساعة و لا دليل على نجاسته.

ثم إن الأنسب في المثال ما ذكرناه دون مامثّل به الماتن (قدس سره) و ذلك لأنه مثّلفي الاستحالة بما لا يعود إلى الشي‏ءالسابق، لوضوح أن الماء الحاصل من البخارغير البول الذي استحال بخاراً، و منالمناسب أن يمثّل بما يعود إلى الشيئيةالسابقة بعد الاستحالة و الاستهلاك، ويحكم عليه في أحدهما بالطهارة و في الآخربالنجاسة، و لا مثال له سوى الدم كمامثّلنا به. و أما بخار الماء المتنجِّس إذاصار ماء فهو أيضاً غير