موسوعة الإمام الخوئی جلد 4

على النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم)سواء انضمّ إلى باقي حروفه و آياته كما إذاكان في المصحف، أم انفصل بأن كان في كتابفقه أو لغة أو غيرهما، هذا.

و عن الشهيد (قدس سره) التصريح بجواز مسالدراهم البيض المكتوب عليها شي‏ء منالكتاب، مستدلًا على ذلك بما رواه محمد بنمسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «سألتههل يمس الرجل الدرهم الأبيض و هو جنب؟فقال: إي إني و اللَّه لأُوتى بالدرهمفآخذه و إنِّي لجنب» و ذكر أن عليه سورة منالقرآن، و بما أنّا لا نحتمل أن تكونللدراهم خصوصية في الحكم بالجواز فيمكنالاستدلال بالرواية على جواز مس كتابةالقرآن في غير المصحف مطلقاً.

و يرد عليه أن الرواية ضعيفة السند، و ذلكلأن البزنطي من أصحاب الرضا و الجواد(عليهما السلام) و محمد بن مسلم من أصحابالباقر و الصادق (عليهما السلام) فليسا منأهل طبقة واحدة حتى يروي البزنطي عن محمدبن مسلم من غير واسطة. و يؤيده أن البزنطيليس في ترجمته أنه يروي عن محمد بن مسلمإذن في البين واسطة و حيث لم تذكر في السندفالرواية مرسلة لا اعتبار بها، و لعلّهلذلك عبّر الشهيد عنها بالخبر و لم يوصف فيكلام صاحب الحدائق (قدس سره) بالصحيحة أوالموثقة و عبّر عنها المحقق الهمدانيبالرواية هذا و يمكن أن يضعف الرواية بوجهآخر و هو أن الرواية نقلها المحقق (قدس سره)عن كتاب جامع البزنطي و لم يثبت لنا اعتبارطريقه إلى هذا الكتاب، هذا.

ثم إن دلالة الرواية أيضاً قابلةللمناقشة، و ذلك لأنه إنما دلّت على أنالجنب أو المحدث يجوز أن يأخذ الدرهمالمكتوب عليه شي‏ء من الكتاب، و أما أنالجنب يجوز أن يمس تلك الآية المكتوبةعليه فلا، إذ ليست في الرواية أية دلالةعليه فمن الجائز أن تكون الرواية ناظرةإلى دفع توهم أن الجنب لا يجوز أن يأخذالدرهم الذي فيه‏