حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 17

فليصم بمكة ثلاثة أيام متتابعات، فان لميقدر و لم يقم عليه الجمال فليصمها فيالطريق، و إذا قدم إلى أهله صام عشرة أياممتتابعات».

و الشيخ (رحمه الله) بناء على ما قدمنا منالقول المتفق عليه بينهم حمل هذه الروايةعلى ما إذا كان اليومان اللذان صامهما غيريوم التروية و يوم عرفة، فان من كان كذلكلا يعتد باليومين.

و عن عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي الحسن(عليه السلام) قال:

«سأله عباد البصري عن متمتع لم يكن معههدي قال: يصوم ثلاثة أيام قبل التروية بيومو يوم التروية و يوم عرفة، قال: فان فاتهصوم هذه الأيام، فقال: لا يصوم يوم الترويةو لا يوم عرفة، و لكن يصوم ثلاثة أياممتتابعات بعد أيام التشريق» و حمله الشيخعلى نفي صوم أحد اليومين على الانفراد دونالجمع، و لا يخفى ما فيه.

و بالجملة فإنهم قد اتفقوا على وجوبالتتابع في هذه الثلاثة، و عليه دلت جملةمن الاخبار، و لكنهم استثنوا هذه الصورةبهذين الخبرين، فخصصوا بهما الإجماع و تلكالاخبار، و هو جيد لو انحصرت المعارضة فيتلك الاخبار و الإجماع، و لكن المعارضلهما أيضا جملة أخرى من الاخبار كما عرفتمما لا يقبل هذا الجمع، و لا سيما النهي عنصومهما في صحيحة العيص و رواية عبد الرحمنبن الحجاج.

و بذلك يظهر أن المسألة لا تخلو من شوبالاشكال، و الاحتياط فيها متحتم على كلحال، و بنحو ذلك صرح السيد السند فيالمدارك أيضا، و هو في محله و الله العالم.