حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 17

و لا يخفى ما في هذا الجواب من البعد،مضافا إلى الغفلة عن أدلة المسألة مع ماعرفت مما هي عليه من الصحة و الصراحة والاستفاضة.

و التحقيق في المقام أنه لا منافاة بينهذه الاخبار، إذ الظاهر من أخبار النهي عنصيام أيام التشريق هو النهي عن صيامهاجميعا، دون صيام اليوم الأخير في خصوص هذهالصورة.

و مما يدل على ذلك أن صحيحة عبد الرحمن بنالحجاج المتقدمة قد صرحت بالأمر بصيام يومالحصبة و يومين بعده لمن فاته صيامالثلاثة الموظفة فرجع له عباد السائل فقالله: «أفلا تقول بمقالة عبد الله بن الحسن»من صوم أيام التشريق؟ فأجابه (عليه السلام)بالحديث المنقول عنه (صلّى الله عليه وآله)بتحريم صوم أيام التشريق، فلو أريدبالحديث عنه (صلّى الله عليه وآله) صومها ولو على الوجه المذكور للزم التناقض فيقوله (عليه السلام) و لانتهز الفرصة فيهعباد الذي هو من شياطين المخالفين و أعداءالدين، و ألزمه بالتناقض في كلامه فيالمسألة، كما لا يخفى على من عرف حال الرجلو معارضته لهم (عليهم السلام) في غير مقام.

و مثل هذا الخبر أيضا ما تقدم في المرسلةالمنقولة عن الفقيه حيث صرح فيها بصوم يومالحصبة و يومين بعده ثم ذكر بعد ذلك أنه لايجوز له أن يصوم أيام التشريق، و نحو ذلكصحيحة صفوان بن يحيى المتقدمة بالتقريبالمذكور ذيلها، و هذا بحمد الله سبحانهظاهر لا سترة عليه.