الثّاني: أنّ معناه: المولود في أرض مكّة،و الناهض منها.الثّالث: أنّ معناه الذي قام من بين صفوفالجماهير.و لكن الرأي الأشهر هو التّفسير الأوّل، وهو أكثر انسجاما مع موارد استعمال هذهاللفظة، و يمكن أن تكون المعاني الثلاثةمرادة برمتها أيضا، كما قلنا.ثمّ إنّه لا نقاش بين المؤرخين بأنّالرّسول الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلّملم يدرس، و لم يكتب شيئا، و قد قال القرآنالكريم- أيضا- في الآية (48) من سورةالعنكبوت حول وضع النّبي قبل البعثة: وَ ماكُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْكِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَإِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ.و أساسا كان عدد العارفين بالكتابة والقراءة في المحيط الحجازي قليلا جدّا،حيث كان الجهل هو الحالة السائدة علىالناس بحيث أن هؤلاء العارفين بالكتابة والقراءة كانوا معروفين بأعيانهم وأشخاصهم، فقد كان عددهم في مكّة من الرجاللا يتجاوز (17) شخصا، و من النساء امرأةواحدة «1».من المسلّم أن النّبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم لو كان قد تعلّم القراءة و الكتابة-في مثل هذه البيئة- لدى أستاذ لشاع ذلك وصار أمرا معروفا للجميع، و على فرض أنّنالم نقبل بنبوته، و لكن كيف يمكنه صلّى اللهعليه وآله وسلّم أن ينفي- في كتابه- بصراحةهذا الموضوع؟ ألا يعترض عليه الناس ويقولون: إن دراستك و تعلّمك للقراءة والكتابة أمر مسلّم معروف لنا، فكيف تنفيذلك؟إنّ هذه قرينة واضحة على أميّة النّبي.و على كل حال، فإنّ وجود هذه الصفة فيالنّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم كانتأكيدا على نبوته حتى ينتفي أي احتمال فيارتباطه إلّا باللّه و بعالم ما وراءالطبيعة في صعيد دعوته. (1) فتوح البلدان، للبلاذري، ط مصر،
لطفا منتظر باشید ...
