هذا مضافا إلى أنّه لا معنى للإجبار فيمجال الإعتقاد، أمّا في مجال العمل فلامانع من أن يجبر الناس على أمور تربويةتضمن خيرهم و سعادتهم و صلاحهم. فهل منالعيب لو أنّنا أجبرنا شخصا على ترك عادةشريرة، أو سلوك طريق آمن من الخطر، و عدمسلوك طريق محفوف بالأخطار؟السّؤال الثّاني: كيف رفع الجبل فوقرؤوسهم:الجواب: ذهب بعض المفسّرين إلى أن الجبلقلع من مكانه بأمر اللّه، و استقر فورؤوسهم كمظلّة.و ذهب آخرون إلى أنّه اهتز الجبل اهتزازاشديدا بفعل زلزال شديد بحيث شاهد الناسالذين كانوا يسكنون في سفح الجبل ظلّ قسممنه فوق رؤوسهم.و يحتمل أيضا أن قطعة من الجبل انتزعت منمكانها و استقرت فوق رؤوسهم لحظة واحدة،ثمّ مرّت و سقطت في جانب آخر.و لا شك في أنّ هذا الأمر كان أمرا خارقاللعادة و ليس حدثا طبيعيا عاديا.و الموضوع الآخر الذي يجب الانتباه إليههو أنّ القرآن لا يقول: إنّ الجبل صارمظلّة فوق رؤوسهم بل قال: (كأنّه ظلّة).و هذا التعبير إنّما هو لأجل أنّ المظلّةتنصب على رؤوس الأشخاص لإظهار الحب، والحال أنّ هذه العملية- المذكورة في الآيةالحاضرة- كانت من باب التهديد، أو لأجل أنّالمظلة شيء مستقر و ثابت، و لكن رفعالجبل فوق رؤوسهم كان يتسم بعدم الثبات والدوام.قلنا: مع هذه الآية تختم الآيات المتعلقةبقصة بني إسرائيل و الحوادث المختلفة، والذكريات الحلوة و المرّة التي وقعت فيحياتهم.و هذه القصّة هي آخر قصص الأنبياء التيجاءت في هذه السورة. و ذكر هذه القصّة فينهاية قصصهم- مع أنّها ليست آخر حدث منالحوادث المرتبطة بهذه
لطفا منتظر باشید ...
