لطفا منتظر باشید ...
المجيد، المولى، المنان، المحيط،المبين، المغيث، المصوّر، الكريم،الكبير، الكافي، كاشف الضر، الوتر،النور، الوهّاب، الناصر، الواسع، الودود،الهادي، الوفي، الوكيل، الوارث، البرّ،الباعث، التواب، الجليل، الجواد، الخبير،الخالق، خير الناصرين، الديان، الشكور،العظيم، اللطيف، الشافي» «1».لكن الأهم- هنا- و ينبغي ملاحظته والالتفات إليه، هو أنّ المراد من دعاءاللّه بأسمائه الحسنى هل يعني أن نعدّ هذهالأسماء أو أن نجريها على الألسنة فحسب،بحيث أن من ذكر هذه التسعة و التسعين اسمادون أن يتمثل محتواها و يفهمها كان منالسعداء، أو أنّه ستجاب دعوته. بل الهدف هوأن يؤمن الإنسان بهذه الأسماء و الصفات،ثمّ يسعى- ما استطاع إلى ذلك سبيلا- لأنّيعكس في وجوده إشراقا من مفاهيم تلكالأسماء، أي للعالم، القادر، الرحمان،الرحيم، الغفور، القوي، الغني، الرازق، وأمثالها. فإنّ كان كذلك كان من أهل الجنّة،و كان دعاؤه مستجابا و نال كل خير قطعا.و يستفاد ضمنا ممّا ذكرناه آنفا أنّه لووردت في بعض الرّوايات الأخرى و الأدعيةأسماء غير هذه الأسماء للّه سبحانه، حتىلو وصلت إلى الألف- مثلا- فلا منافاة بينهاو بين ما نقلناه هنا أبدا، لأنّ أسماءاللّه لا حد لها و لا حصر، و هي- كذاته وكمالاته- لا نهاية لها. و إن كان لبعض هذهالأسماء أو الصفات ميزات خاصّة.
من ذلك الرواية الواردة
في أصول الكافي عن الإمام الصادق عليهالسّلام في تفسير هذه الآية، إذ يقول: «نحنو اللّه الأسماء الحسنى» «2»فهي إشار إلى أن إشعاعا من صفاته قد انعكسفينا، فمن عرفنا فقد عرف ذاته المقدسة ...أو أنّه لو ورد مثلا في بعض الأحاديث أنّجميع الأسماء الحسنى تتلخص في(1) الميزان، ج 8، ص 376، نقلا عن التوحيدللصدوق.(2) نور الثقلين، ج 2، ص 103.
