على نوعين: قذارة حسية، و قذارة باطنية.و يقول الطبرسي في مجمع البيان: كل ما ينفرمنه الإنسان يقال عنه: إنّه نجس.فلذلك فإنّ كلمة نجس تستعمل في مواردكثيرة- حتى في ما لا مفهوم للنجاسةالظاهرية فيه- فمثلا يسمّي العرب الأمراضالصعبة المزمنة أو التي لا علاج لها بـ«النجس» كما يطلق على الشخص الشّرير، أوالساقط خلقيا، أو الشيخ الهرم، أنّه نجس.و من هنا يتّضح أنّه مع ملاحظة ما جاء فيالآية- محل البحث- لا يمكن الحكم بأنّإطلاق كلمة نجس على المشركين تعني أنأجسامهم قذرة كقذارة البول و الدم و الخمرو ما إلى ذلك أو لعقيدتهم «الوثنية» فهيقذارة باطنية، و من هنا لا يمكن الاستدلالبهذه الآية على نجاسة الكفار، بل ينبغيالبحث عن أدلة أخرى.ثمّ تعقب الآية على ذوي النظرة السطحيةالذين كانوا يزعمون بأن المشركين إذاانقطعوا عن المسجد الحرام ذهبت تجارتهم وغدوا فقراء معوزين فتقول وَ إِنْ خِفْتُمْعَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُمِنْ فَضْلِهِ إِنْ شاءَ.كما فعل ذلك سبحانه على خير وجه، فباتساعرقعة الإسلام في عصر النّبي صلّى اللهعليه وآله وسلّم أخذ سيل الزائرين يتجهنحو بيت اللّه في مكّة، و ما زال هذا الأمرمستمرا حتى عصرنا الحاضر حيث أصبحت مكّةفي أحسن الظروف فهي بين سلسلة جبال صخريةلا ماء فيها و لا زرع، لكنّها مدينة عامرة،و قد صارت بإذن اللّه مركزا مهما للبيع والشراء التجارة.و يضيف القرآن في نهاية الآية قائلا:إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ فكل مايأمركم به اللّه فهو وفق حكمته، و هو عليمبما سيؤول إليه أمره من نتائج مستقبلية، وهو خبير بذلك.
لطفا منتظر باشید ...
