تفسیر کتاب اللّه المنزل نسخه متنی

«وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْحافِظُونَ إِلَّا عَلى‏ أَزْواجِهِمْأَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ» زوجاتهمأو سرياتهم «فَإِنَّهُمْ غَيْرُمَلُومِينَ» إلا على إتيانهن «فَمَنِابْتَغى‏ وَراءَ ذلِكَ» المحدود«فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ» المتجاوزونما حد لهم «وَ الَّذِينَ هُمْلِأَماناتِهِمْ «1»

(1) لأمانتهم وَ عَهْدِهِمْ» لما ائتمنواعليه و عاهدوا من جهة الله أو الناس«راعُونَ» حافظون «وَ الَّذِينَ هُمْعَلى‏ صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ» بأدائهافي أوقاتها و حدودها و لفظ المضارعلتجددها و تكررها و المحافظة أعم منالخشوع فلا تكرار و لفضلها وقع الافتتاح والختم بها «أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ»دون غيرهم «الَّذِينَ يَرِثُونَالْفِرْدَوْسَ» بأعمالهم «هُمْ فِيهاخالِدُونَ وَ لَقَدْ خَلَقْنَاالْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ» صفوة سلت منالكدر «مِنْ طِينٍ» و هو آدم أو الجنسلأنهم خلقوا من نطف استلت موادها من طين«ثُمَّ جَعَلْناهُ» الإنسان يعني جوهرهأو السلالة على تأويل الماء «نُطْفَةً»منيا «فِي قَرارٍ» مستقر هو الرحم«مَكِينٍ» وصف المحل بصيغة الحال مبالغة«ثُمَّ خَلَقْنَا» صيرنا «النُّطْفَةَعَلَقَةً» دما جامدا «فَخَلَقْنَاالْعَلَقَةَ مُضْغَةً» قطعة لحم«فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً «2»

(2) عظاما فَكَسَوْنَا الْعِظامَ» «3»

(3) العظم جمعت لاختلافها شكلا و صلابة ووحدت في قراءة «لَحْماً» أثبتناه عليها«ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ» بنفخالروح فيه و ثم في الموضعين لتراخى الرتبة«فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُالْخالِقِينَ» المقدرين «ثُمَّإِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ» المذكور من قيامالخلق «لَمَيِّتُونَ» عند آجالكم «ثُمَّإِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِتُبْعَثُونَ» للحساب و الجزاء «وَ لَقَدْخَلَقْنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ»سموات جمع طريقة لأنها طرق الملائكة والكواكب فيها مسيرها أو لأنها طوارق بعضهاعلى بعض أي طبق «وَ ما كُنَّا عَنِالْخَلْقِ» أي كل المخلوقات «غافِلِينَ»تاركين تدبيرها «وَ أَنْزَلْنا مِنَالسَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ» بمقدار يوافقالمصلحة أو بتقدير يعم نفعه و يؤمن ضره«فَأَسْكَنَّاهُ» أثبتناه «فِيالْأَرْضِ» مددا للينابيع و الآثار «وَإِنَّا عَلى‏ ذَهابٍ بِهِ» إذهابه«لَقادِرُونَ» و لو فعلنا الذهب لهلك كلحيوان و نبات «فَأَنْشَأْنا لَكُمْ بِهِ»بالماء «جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ لَكُمْ فِيها» في الجنات«فَواكِهُ كَثِيرَةٌ» تتفكهون بها «وَمِنْها» من الجنات أي ثمارها و زرعها«تَأْكُلُونَ» تطعمون أو تتعيشون أوالضمير للنخيل و الأعناب أي لكم من ثمرهاأنواع من الفواكه و طعام تأكلون «وَشَجَرَةً» عطف على جنات «تَخْرُجُ مِنْطُورِ» جبل «سَيْناءَ» بقعة أضيف إليها أوهما علم مركب له «تَنْبُتُ «4»

(4) تنبت: بضم أوله و كسر الياءبِالدُّهْنِ» الباء للمصاحبة أي متلبسةبالدهن أو المتعدية و على قراءته رباعياأي ينبت زيتونها متلبسا بالدهن «وَ صِبْغٍلِلْآكِلِينَ» عطف على الدهن أي إدام يصبغفيه الخبز أي يغمس فيه للائتدام «وَ إِنَّلَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً»اعتبارا «نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِيبُطُونِها» من اللبن «وَ لَكُمْ فِيهامَنافِعُ كَثِيرَةٌ» في أصوافها وأوبارها و غير ذلك «وَ مِنْها» و من لحومها«تَأْكُلُونَ وَ عَلَيْها» على الإبل سفنالبر و لذا ناسب قوله‏