«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِيا أَيُّهَا النَّبِيُّ» «1»(1) النبيء نداء تعظيم «اتَّقِ اللَّهَ»اثبت على تقواه «وَ لا تُطِعِالْكافِرِينَ وَ الْمُنافِقِينَ» قالواله ارفض ذكر آلهتنا و ندعك و ربك فنزلت«إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً» بالصواب«حَكِيماً» في التدبير «وَ اتَّبِعْ مايُوحى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ» أي القرآن«إِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَخَبِيراً وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ» فيأمرك «وَ كَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا»حافظا «ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْقَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ» لأنهما إناتحدا في الفعل فأحدهما فضلة لا حاجةإليها و إن اختلفا فيه اتصف الشخص بالضدينفي وقت واحد «وَ ما جَعَلَ أَزْواجَكُمُاللَّائِي «2»(2) ألا اء تُظاهِرُونَ «3»(3) تظاهرون" بفتح التاء و الهاء" تظهارونبفتح فسكون ففتح. تظهارون بفتح أوله وتشديد الظاء و الهاء بالفتح مِنْهُنَّأُمَّهاتِكُمْ» و الظهار قول الرجللامرأته: أنت علي كظهر أمي «وَ ما جَعَلَأَدْعِياءَكُمْ» جمع دعي و هو من يدعىابنا لغير أبيه «أَبْناءَكُمْ» إذ كانوايسمون زيد بن حارثة: ابن محمد، و نفيالقلبين و أمومة المظاهرة تمهيدا لذلك أيكما لم يجعل قلبين في جوف و لا زوجة أما لميجعل الدعي ابنا لمن تبناه، و الغرض رفعقالة الناس عنه ص حين تزوج زينب بعد أنطلقها زيد بن حارثة أنه تزوج امرأة ابنه«ذلِكُمْ» النسب «قَوْلُكُمْبِأَفْواهِكُمْ» لا حقيقة له «وَ اللَّهُيَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِيالسَّبِيلَ» سبيل الحق «ادْعُوهُمْلِآبائِهِمْ» انسبوهم إليهم «هُوَأَقْسَطُ» أعدل «عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْلَمْ تَعْلَمُوا آباءَهُمْفَإِخْوانُكُمْ» فهم إخوانكم «فِيالدِّينِ وَ مَوالِيكُمْ» و أولياؤكم فيهفقولوا: أخي و مولاي «وَ لَيْسَعَلَيْكُمْ جُناحٌ» إثم «فِيماأَخْطَأْتُمْ بِهِ» من ذلك قبل النهي أولسبق اللسان «وَ لكِنْ ما» أي فيما«تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ» الجناح «وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً» للمخطىء«رَحِيماً» بالعفو عن العامد إن شاء«النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَمِنْ أَنْفُسِهِمْ» في أمور الدين أوالدنيا «وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ»كأمهاتهم في التحريم «وَ أُولُواالْأَرْحامِ» ذوو القرابات «بَعْضُهُمْأَوْلى بِبَعْضٍ» في الإرث نسخ التوارثبالهجرة و الموالاة في الدين «فِي كِتابِاللَّهِ» في حكمه أو اللوح المحفوظ أوالقرآن «مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهاجِرِينَ» أي الأقارب بالقرابةأولى بالإرث من المؤمنين بالإيمان والمهاجرين بالهجرة «إِلَّا» لكن «أَنْتَفْعَلُوا إِلى أَوْلِيائِكُمْمَعْرُوفاً» بوصية جائز «كانَ ذلِكَ»المذكور «فِي الْكِتابِ» اللوح أو القرآن«مَسْطُوراً» مثبتا «وَ إِذْ» و اذكر إذ«أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ «4»(4) النبئين مِيثاقَهُمْ» عهودهم بتبليغالرسالة «وَ مِنْكَ وَ مِنْ نُوحٍ وَإِبْراهِيمَ وَ مُوسى وَ عِيسَى ابْنِمَرْيَمَ» خصوا بالذكر لفضلهم و قدم نبينالأفضليته «وَ أَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاًغَلِيظاً» شديدا أو مؤكدا باليمين«لِيَسْئَلَ» الله «الصَّادِقِينَ عَنْصِدْقِهِمْ» الأنبياء عن تبليغ الرسالة
لطفا منتظر باشید ...
