«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِوَ الْمُرْسَلاتِ عُرْفاً فَالْعاصِفاتِعَصْفاً وَ النَّاشِراتِ نَشْراًفَالْفارِقاتِ فَرْقاً فَالْمُلْقِياتِذِكْراً» أقسم بطوائف الملائكة المرسلةبأوامره متتابعة كعرف الفرس أو للمعروففعصفن كالرياح ممتثلات أمره و نشرنالشرائع في الأرض أو أجنحتهن نازلاتبالوحي ففرقن بين الحق و الباطل فألقينذكرا إلى الأنبياء أو بآيات القرآنالمرسلة بكل عرف إلى محمد فعصفت بسائرالكتب بالفسخ و نشرت أنوار الهدى فيالقلوب ففرقت بين الحق و الباطل فألقتالذكر إلى النبي و قيل الثلاث الأول أوالأوليان للرياح و الباقيتان أو البواقيللملائكة «عُذْراً» «1»(1) عذرا: بضم الذال للمحققين «أَوْنُذْراً» «2»(2) نذرا: بضم الذال. للمبطلين «إِنَّماتُوعَدُونَ» من البعث و الجزاء«لَواقِعٌ» كائن لا محالة «فَإِذَاالنُّجُومُ طُمِسَتْ» محق نورها «وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ» شقت «وَ إِذَاالْجِبالُ نُسِفَتْ» ذريت كحب نسف بمنسف«وَ إِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ» «3»(3) أقتت وقتت: بضم الواو و فتح التاءالأولى فيهما. وقتت: بضم الواو و تشديدالقاف بالكسر. عرفت وقت شهادتهم على أممهم«لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ» أخرت و ضربالأجل لجمعهم تهويل و تعجيب منه «لِيَوْمِالْفَصْلِ» بين الخلائق «وَ ما أَدْراكَما يَوْمُ الْفَصْلِ» زيادة تهويل لشأنه«وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ»بذلك كرر تجديدا للتهديد و تأكيدا للوعيد«أَ لَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ»بتكذيبهم «ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ» أي نحن«الْآخِرِينَ» ممن كذبوا كفار مكة«كَذلِكَ» الفعل أي الإهلاك «نَفْعَلُبِالْمُجْرِمِينَ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍلِلْمُكَذِّبِينَ» بآياتنا «أَ لَمْنَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ» مني قذرحقير «فَجَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ»حريز هو الرحم «إِلى قَدَرٍ» مقدار منالوقت «مَعْلُومٍ» عند الله للولادة«فَقَدَرْنا» «4»(4) فقدرنا: بتشديد الدال بالفتح. على ذلكأو فقدرناه ليوافق قراءة التشديد«فَنِعْمَ الْقادِرُونَ» نحن «وَيْلٌيَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ» بقدرتنا«أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً»مصدر كفت أي ضم «أَحْياءً» على ظهرها «وَأَمْواتاً» في بطنها و نصب على المفعوليةلكفاتا و نكر تفخيما «وَ جَعَلْنا فِيهارَواسِيَ شامِخاتٍ» جبالا ثوابت عوالي«وَ أَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً» عذبا«وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ»بهذه النعم و يقال «انْطَلِقُوا إِلى ماكُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ» من العذاب«انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ» هو دخان جهنم«ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ لا ظَلِيلٍ وَ لايُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ» يتشعب لعظمته أويحيط بهم يمينا و شمالا و من فوقهم و قيل هوالنار «إِنَّها» أي الشعب أو النار«تَرْمِي بِشَرَرٍ» و هو ما تطاير منها«كَالْقَصْرِ» في عظمته «كَأَنَّهُ» فياللون و الكثرة و التتابع و الاختلاط والسرعة «جِمالَتٌ» جمع جمال و قرىءجمالات «صُفْرٌ» فإن النار صفراء و قيلسوداء إذ سواد الإبل يشوبه صفرة و قرىءجمالات بالضم جمع جمالة ما غلظ من جبالالسفن شبه بها في امتداده «وَيْلٌيَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ هذا يَوْمُلا يَنْطِقُونَ» بما ينفعهم فنطقهم كلانطق أو بشيء دهشة و حيرة و هذا في موطن ويختصمون في آخر ..
لطفا منتظر باشید ...
