تفسیر کتاب اللّه المنزل نسخه متنی

«وَ لَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراًمِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذاًلَخاسِرُونَ» باتباعه «أَ يَعِدُكُمْأَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ «1»

(1) متم: بضم أوله وَ كُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ» منقبوركم أحياء «هَيْهاتَ هَيْهاتَ» «2»

(2) هيهاه. بسكون آخره هيهاه بضم آخرهبالوقوف فيها اسم فعل ماض أي بعد الثبوت«لِما تُوعَدُونَ» أي بعد ما توعدون واللام زائدة «إِنْ هِيَ» ما الحياة«إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا» يموت قوم و يولد قوم «وَ ما نَحْنُبِمَبْعُوثِينَ» بعد موتنا «إِنْ» ما«هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرى‏ عَلَىاللَّهِ كَذِباً» بدعواه الرسالة و وعدهبالبعث «وَ ما نَحْنُ لَهُبِمُؤْمِنِينَ» بمصدقين «قالَ رَبِّانْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ قالَ» تعالى«عَمَّا قَلِيلٍ» من الزمان و ما زائدةلتوكيد معنى القلة «لَيُصْبِحُنَّنادِمِينَ» على تكذيبهم «فَأَخَذَتْهُمُالصَّيْحَةُ» صاح بهم جبرئيل صيحة فماتوا«بِالْحَقِّ» باستحقاقهم أخذها«فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً» هو ما احتملهالسيل من نبات بال و نحوه شبهوا به فيهلاكهم «فَبُعْداً لِلْقَوْمِالظَّالِمِينَ» أي بعدوا من الرحمة بعدا«ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْقُرُوناً آخَرِينَ» هم قوم صالح و لوط وشعيب «ما تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍأَجَلَها» بأن تهلك قبله «وَ مايَسْتَأْخِرُونَ» عنه و ذكر ضمير" ها"للمعنى «ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا» تترى«3»

(3) بالتنوين في الوصل و بالإمالة علىالأصل متواترين يتبع بعضهم بعضا «كُلَّ ماجاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُفَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً» فيالإهلاك «وَ جَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ» لميبق منهم سوى أخبار يتحدث بها «فَبُعْداًلِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ ثُمَّأَرْسَلْنا مُوسى‏ وَ أَخاهُ هارُونَبِآياتِنا» المعجزات «وَ سُلْطانٍمُبِينٍ» برهان ظاهر «إِلى‏ فِرْعَوْنَوَ مَلَائِهِ فَاسْتَكْبَرُوا» عن قبولالحق «وَ كانُوا قَوْماً عالِينَ» قاهرينبالظلم «فَقالُوا أَ نُؤْمِنُلِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا وَ قَوْمُهُما» أيبنو إسرائيل «لَنا عابِدُونَ» مطيعونخاضعون «فَكَذَّبُوهُما فَكانُوا مِنَالْمُهْلَكِينَ» بالغرق «وَ لَقَدْآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ» التوراة«لَعَلَّهُمْ» أي قومه بني إسرائيل لا قومفرعون لأنهم أغرقوا قبل نزولها«يَهْتَدُونَ» به إلى الدين «وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُآيَةً» بأن ولدته بغير فحل فهو آية واحدةفيهما أو ابن مريم آية بكلامه في المهد وأمه آية بولادتها بلا فحل «وَ آوَيْناهُماإِلى‏ رَبْوَةٍ» «4»

(4) ربوة: بضم أوله. أرض مرتفعة هي أرض بيتالمقدس أو الرملة أو دمشق أو مصر «ذاتِقَرارٍ» استواء يستقر عليها أو ثمارلأجلها يستقر فيها «وَ مَعِينٍ» ماء جارظاهر للعيون «يا أَيُّهَا الرُّسُلُكُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ» المستلذاتالمباحات «وَ اعْمَلُوا صالِحاً» أيالطاعات.