تفسیر کتاب اللّه المنزل نسخه متنی

خفتم أن تجوروا في أمر اليتامى و تحرجتممنه فخافوا أيضا الجور في أمر النساءفانكحوا مقدارا تفون بحقه و

روي أسقط المنافقون بين القول في اليتامىو بين نكاح النساء من الخطاب و القصص أكثرمن ثلث القرآن‏

«مَثْنى‏ «1»

(1) مثني بكسر النون بعدها ياء. وَ ثُلاثَوَ رُباعَ» حال مما طاب معدولة عن أعدادمكررة هي ثنتين ثنتين، ثلاث ثلاث، أربعأربع: منع صرفها للعدل و الوصف أو لتكرارالعدل باعتبار الصيغة و التكرير و معناهالإذن لكل ناكح يريد الجمع أن ينكح ما شاءمن العدد المذكور متفقين فيه أو مختلفين،نظيره اقتسموا هذا المال درهمين درهمين أوثلاثة ثلاثة و لو أفردت و قيل اثنتين وثلاثا و أربع ألزم جواز الجمع بين الأعداددون التوزيع و لو قيل أو لمنع الاختلاف فيالعدد «فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّاتَعْدِلُوا» بين هذه الأعداد أي في النفقة«فَواحِدَةً» «2»

(2) فواحدة بضمتين في آخره منونة فانكحواواحدة «أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» وإن تعددت لخفة مئونتهن «ذلِكَ أَدْنى‏»«3»

(3) أدني بكسر النون بعدها ياء أقرب«أَلَّا تَعُولُوا» لا تميلوا «وَ آتُواالنِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ» مهورهن«نِحْلَةً» عطية بلا توقع عوض «فَإِنْطِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْ‏ءٍ مِنْهُ» منالصداق «نَفْساً» وهبن لكم عن طيب نفس«فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً» سائغا منغير غص «وَ لا تُؤْتُوا «4»

(4) توتوا.

السُّفَهاءَ» النساء و الصبيان و من لاتثق به «5»

(5) لا يوثق به. «أَمْوالَكُمُ الَّتِيجَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً» «6»

(6) قيما بتشديد الياء بالكسر تقومون بها«وَ ارْزُقُوهُمْ» و اجعلوا لهم «فِيها»رزقا «وَ اكْسُوهُمْ وَ قُولُوا لَهُمْقَوْلًا مَعْرُوفاً» حسنا شرعا أو عقلا منوعد جميل «وَ ابْتَلُوا الْيَتامى‏» «7»

(7) اليتامي بكسر الميم بعدها ياء اختبروهمقبل البلوغ «حَتَّى إِذا بَلَغُواالنِّكاحَ» حدا يتأتى منهم النكاح«فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً»عقلا و إصلاح مال «فَادْفَعُواإِلَيْهِمْ «8»

(8) إليهم بضم الهاء أَمْوالَهُمْ» عندتحقق البلوغ و الرشد بلا تأخير «وَ لاتَأْكُلُوها إِسْرافاً وَ بِداراً أَنْيَكْبَرُوا» مسرعين و مبادرين كبرهم أولإسرافكم و مبادرتكم كبرهم «وَ مَنْ كانَغَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ» عن أكلها «وَمَنْ كانَ فَقِيراً» من أوليائه«فَلْيَأْكُلْ «9»

(9) فليأكل بِالْمَعْرُوفِ» بقدر أجرته أوكفايته أو أقلهما «فَإِذا دَفَعْتُمْإِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ فَأَشْهِدُواعَلَيْهِمْ» بأنهم تسلموها نفيا للتهمة وفرارا من الخصومة «وَ كَفى‏ «10»

(10) و كفي. بكسر الفاء بعدها ياء بِاللَّهِحَسِيباً» محاسبا فلا تتعدوا حدوده«لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَالْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ» همالمتوارثون بالقرابة «وَ لِلنِّساءِنَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْكَثُرَ» بدل" مما" بتكرير العامل«نَصِيباً مَفْرُوضاً» واجبا كانت العربفي الجاهلية لا تورث البنات فرد اللهعليهم «وَ إِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ» قسمةالتركة «أُولُوا الْقُرْبى‏» «11»

(11) القربي. بكسر الباء بعدها ياء ممن لايرث «وَ الْيَتامى‏ «12»

(12) اليتامي بكسر الميم بعدها ياء وَالْمَساكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ» منالمقسوم شيئا أمر ندب للورثة البلغ «وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفاً» بأنتلطفوا لهم في القول «وَ لْيَخْشَالَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ»أمر للأوصياء بأن يخشوا الله في أمراليتامى ليفعلوا بهم ما يحبون أن يفعل‏