در حكايت صوفى و رنگ رز - روح و ریحان جلد 2

مى شود ، امّا آفتاب روح ولايت بر هر عنصرى كه بتابد هر رنگى كه بخواهد از آن عضوظاهر شود ، و اين آفتاب ولايت با آنكه رنگ دارد بى رنگ است ، و با آنكه ظاهر استمخفى است ، يعنى : رنگ روح و حقيقت ولايت اگر چه از هر چيزى اجلى است اما با كمالظهور و جلوه اى كه دارد خفاء ديگرى دارد ، و يكى از مظاهر آفتاب تابنده ولايت حقّههيكل مخلوق محسوس اوست .

چون ابر جسد حسى عنصرى را ربط ديگرى است و خود جوهر اظهر و انورى ؛ لهذاظهورات و تلونات مَرئيّه اش در انظار و ابصار بر حسب اختلاف قوابل مختلف و مرئىمى شود تا آن هم كرامتى مخصوص باشد .

پس مى گوئيم : هر رنگى كه نيك است از هر يك از اولياء خدا توان پذيرفت و يافت مگرلون قبيح و رنگ زشت ؛ از آنكه هيچ عضوى از اعضاى بدنيّه ايشان را زشك و قبيحنمى دانيم ، بلكه طينت كلِ وجودشان را بالكليّه از طينات اعلى عليين و عرش برينيافته ايم ، و آيه كريمه «فِطْرَةَ اْللّه َ اْلَّتِى فَطَرَ اْلنَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اْللّه َ ذلِكَ اْلدِّينُ اْلْقَيِّمُ »شاهدى است .

در حكايت صوفى و رنگ رز

گويند : صوفى كبود پوشى به در دُكان رنگ رزى جامه هاى رنگارنگ يافت ، گفت : اىاستاد در اين كارخانه يك رنگ مى بايد اين همه رنگ به چه كار آيد ؟ ! رنگ رز مرد عارفىبود ، در جواب گفت : اى صوفى ! از عشق بوئى ندارى اگر نه بايست همه را يك رنگبشمارى .صبغة اللّه چيست رنگ خم هورنگها يك رنگ گردد پيش او
و محيى الدين در« فتوحات مكيّه »گفته است : كدام رنگ از رنگ وجود زيباتر است كه