در بيان حديث شريف اصول كافى از مرحوم آقاخوند - روح و ریحان جلد 2

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

روح و ریحان - جلد 2

محمد باقر واعظ طهرانی کجوری مازندرانی؛ مصحح: صادق حسینی اشکوری

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

و بعضى حضرت امام على النّقى عليه السلام را مهدى منتظر گمان كردند .

و برخى هم امام حسن عسكرى عليه السلام را زنده و قائم خواندند .

و جمعى محمد بن قاسم بن على بن حسين صاحب طالقان را كه معتصم حبس نمودو رحلت فرمود قائم دانستند و منكر موت او شدند مانند بعضى از جاروديّه .

و بعضى يحيى بن عمر بن حسين بن زيد صاحب كوفه را قائم خواندند .

و تمام اين مذاهب و عقايد ، سخيف و باطل است جز مذهب حقّ و عقيده صحيحهاماميّه كه گويند : قائم آل محمد صلي الله عليه و آله موجود و طويل العمر است در اين عالم زنده است و ازوجود شريفش موجودات بر پاى و پابنده است.و محيى الدّين معروف گفته است كه : آن جناب را قائم مى گويند براى آنكه به قسمى ازاقسام وجود و هستى قائم است : مى خورد و مى آشامد و مى خوابد امّا مَثل او در زمين مثلعيسى بن مريم است در آسمان.الى آخر ما قال .

در بيان حديث شريف اصول كافى از مرحوم آقاخوند

و در كتاب مستطاب« اصول كافى »در حديث يازدهم از باب عقل و جهل از حضرتامام محمد باقر عليه السلام مروى است :« اذا قامَ قائِمُنا وَضَعَ اللّه ُ يَدَه على رؤوسِ عِبادهِ فَجمَعَ بهاعُقُولَهم وكَمُلَتْ اَحلامُهُم ».يعنى : چون قائم ما قيام مى كند خداوند دست خودش را بر سرهاى بندگانشمى گذارد ، پس به واسطه آن دست عقل هاى ايشان را جمع مى كند و احلام ايشان را كاملمى نمايد .

/ 428