در تألّم روح در عالم برزخ كه به واسطه انس با بدن است - روح و ریحان جلد 2

بدان آنچه مخبر صادق با برهان ناطق خويش خبر داده است اعاده روح و حيات استدر قبر بر آن جسد تا ترقوه و صدر ، و آمدن ملكين عظيمين است براى پرسش عقايدقلبيّه ، و بعضى از اعمال و اقوال بدنيّه كه خداوند احصاء كرده و در دواوين و دفاتر غيبيّهثبت و ضبط شده ، و يكى از امور و اهوال عالم برزخ كه اعتقاد به آن لازم است همين است ،پس هر كس كه منتقل از نشأت دنيويّه به نشأت اخرويّه مى شود بايد بداند زمانى كه مقبوراست حالات متعدّده و نشآت متبدّله تا روز حشر از مسائله و تنعيم و تعذيب و تضييقو تقبيح و ضمّه خواهد بود .

و مرحوم مجلسى طاب ثراه فرمود : مؤمن بايد ايمان به سؤال قبر بياورد مجملاً چنانكهدر ادعيه مأثوره است ، ديگر اطّلاع به خصوصيات و كيفيّات آن لازم نيست و حق هميناست و گرنه بسيار مشكل است از ظواهر اخبار عدول و تجاوز كردن ، و از براى بدن حسّىو جسد عنصرى تفصيل قائل شدن جز مهلكه و تحيّر براى متوغّل در اين امور چيزىحاصل نمى شود .

بلى ، جمعى مى گويند : نكير و منكر ، بشير و مبشر در عالم برزخ از جسدى كه الطف ازاين جسد استـ بعبارة اخرى : از جسد برزخى است ـ سؤال مى نمايند ، و آن جسداست كه برمى خيزد و مى شنود و مى گويد و روح تعلّق به وى مى گيرد و آن حيات ثانوىاست كه به وى افاضه مى شود و اين جسدِ فضلىِ غذائى در قبر پوسيده و گسيخته مى شودو هر چه از انسان نشد مسؤول واقع نخواهد شد .

در تألّم روح در عالم برزخ كه به واسطه انس با بدن است

پس آنچه از اخبار مستفاده است از تألم روح در عالم برزخ به واسطه الفت و انس بابدن اصلى است كه آن بدن حقيقت اين بدن عرضى است .