در معنى « بل هو مجسم الاجسام » الى آخره - روح و ریحان جلد 2

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

روح و ریحان - جلد 2

محمد باقر واعظ طهرانی کجوری مازندرانی؛ مصحح: صادق حسینی اشکوری

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

سوّم :عقلاً جايز است ولى از شرع وارد نشده مثل جوهر كه يك معنى او اين است :قائم بذاتهِ وَغيرُ مُفتَقِرٍ إلى غَيرِه .

در معنى « بل هو مجسم الاجسام » الى آخره

قوله :« بَل هُوَ مُجَسِمُ الاَجسامِ وَمُصوِّرُ الصُّوَر وخالِقُ الاَعراضِ والجَواهِر ورَبُّ كُلِّ شَى ءٍوَمالِكُهُ وجاعِلهُ وَمُحدِثُه ».بعد از اينكه صفات امكانيّه را از خداوند سلب فرمود از جسميّت و صورت و جوهرو عرض آنگاه عرض كرد هر جسمى را مجسِّمى و هر صورتى را مصوّرى و هر جوهرو عرضى را خالقى و هر چيزى را مربّى لازم است كه هر يك را به حدّ كمال وى برساندونگاهدارى از وى كند و جعل و احداث هم به عهده كفايت او باشد و آن وجود حق استكه مجسّم الاجسام و مصوّر الصّور وربّ الارباب ومالك الملوك است .

و بدان در اين فقرات شريفه و كلمات لطيفه حضرت عبدالعظيم عليه السلام اظهار عقيده حقّهخود كرده اقتباس از كتاب و سنت و اخبار مرويّه و الفاظ حكميّه از ائمه قدس سرهما بود چنانچهحضرت صادق عليه السلام فرمود :« إنَّ الجِسمَ مَحدودٌ والصُورَةَ مَحدودةٌ مُتناهِيَةٌ فإذا احتَمَلَ الحَدَّاحتَمَلَ الزيادةَ والنُقصانَ كانَ مَخلوُقاً وَلا جِسم وَلا صورةَ وهُوَ مُجَسِّمُ الاَجسام وَمُصوِّر الصُّورِ وَلَميَتَجَزَّأ وَلَمْ يَتناهَ وَلَم يَتَزايدْ وَلَمْ يَتَناقَص لَو كانَ كما يَقُولون لَمْ يَكُن بَينَ الخالِق والمَخلُوق فرق وَلابَينَ المُنشئ وَالمَنشأ فَرقٌ وَلا بَينَ مَن جَسَّمَهُ وَصوَّرهُ وأنشأهُ إذا كانَ لا يُشبِهُهُ شَى ء وَلا يَشبَه هُوشيئاً ».و در اين اوراق بيش از اين تفصيل مقتضى نيست .

و فى الحديث :« يا فَتحُ ! كُلُّ جِسمٍ مُغْتَذٍ بِغذاءٍ إلاّ الخَالِقَ الرازِقَ فإنَّه مُجَسِّمُ الاَجْسام ، وَهُوَ

/ 428