روح و ریحان جلد 2

با وجود بى رنگى منشأ همه رنگها است .

يار بى رنگ و ز او هر دو جهان يافته رنگهيچكس آگه از اين نوع معمّا نشود

و مرحوم آخوند فرمود : انسان مخلوق حق است قواى و مشاعر انسانيّه بر حسبخواست و اراده خالق حقيقى بايد صرف عبادت حق شود ، پس هر قوّه و عضوى اطاعتحق را بيشتر كرد تقويت معنوى به او بيشتر از قواى ديگر مى شود ، و اگر انسان كامل پيداشود كه تمام قواى او مجبول در پرستش مولاى خود گردد البته در تقويت معنويه كه به اوشده است در قواى ظاهره اش آثار و انوار الهيّه ظاهر مى گردد ، و معنى حديث« لم يزلعبدى يَتَقرّب إلىّ بالنوافل حتّى أَحْبَبْتُهُ فاذا اَحْبَبْتَهُ كُنتُ سَمْعَهُ الّذى يَسمَعُ بِهِ وَلِسانَه الّذى يَتكلّم بهِوَعَينه الّذى يُبصرُ به وَيَدهُ الّتى يُبطش بها».و مولوى خوش فرمود :

خلق كان نبود سزاى آن شرابكاو بريده بِهْ به شمشير و ضرابچشم كان نبود زوصلش با فرهآن چنان چشمى سفيد وكُور بهگوش كان نبود سزاى راز اوبركنش كه نبود آن بر سر نكواندر آن دستى كه نبود آن نصابآن شكسته بِهْ به ساطور قصاب

و در سوره مباركه بقره در ذيل آيه كريمه «صِبْغَةَ اْللّه ِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اْللّه ِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُعَابِدُونَ »مروى است : نصارى اولاد و فرزندان خودشان را در چشمه عموريهفرو