و اين فقره معلوم است بعد از وضع يد كريمه الهيّه است كه آن وقت مستغنى شوند ، و اگرهم بگوئيم مراد از يد قائم آل محمد قدس سرهما باشد وهاء در « يده » راجع به قائم باشد چه ضرردارد ، و غرض از قيام قائم همين است ، و اين واسطه و فيض البته اشرف و اقوى است ازآن ملك قدوسى ، و جهت قيامش نيز براى تكميل عقول على ما ينبغى است .

نى كه ما را دست فضلش كاشته استاز عدم ما را نه او برداشته استبر سر ما دست رحمت مى نهادچشمهاى لطف بر ما مى گشاداز كه خوردم شير غير از شير اوكه مرا پرورد جز تدبير او

خلاصه اختصاص آن بزرگوار به اين لقب در اوائل كتاب اشاره شد ، و در حين تحريرهم در اين مقام اين حديث شريف نيز منظور شد ، اجمالاً بعضى از طالبان را تذكره نمودم .

اللّهُمَّ أَرِنا الطَّلْعَةَ الرَّشِيدَةَ وَالْغُرَّةَ الْحَمِيدَةَ بِحَقِّهِ وَبِحَقِّ آبائِهِ الطّاهرينَ المَعصُومين .

حجت پنجم
در انكار عامّه بر غيبت حضرت حجت اللّه و ردّ آن

بعضى از عامّه مى گويند : به عقيده شيعه لازم است وجود امام عليه السلام براى اقامه احكامالهيّه و رفع ظلامه از مظلومين بعد از اينكه امام غائب و پنهان باشد آنچه منظور است دروجود و بقاء و نصب امام منتفى است ، پس بايد حضرت امام عصر عليه السلام موجود نباشد .

در جواب ، قدماء علماء اماميّه فرموده اند : احتياج به وجود امام عليه السلام جهت بقاء و نظامعالم است كه اگر نباشد آسمان و زمين نخواهد ايستاد و قطره باران نمى بارد و گياه از زميننمى رويد ، و خداوند سبحان به پيغمبر آخر الز مان صلي الله عليه و آله فرمود : «وَمَا كَانَ اْللّه ُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَفِيهِمْ ».پس مادامى كه آن بزرگوار در امّت بوده باشد ايشان را عقوبتى نرسد ، و امام قائم مقام