روح و ریحان جلد 2

فقره زيارت است :« وهم عيبةُ علم اللّه ومعادنُ سرّ اللّه وحَمَلةُ كتاب اللّه » .

واعلميّت امام هم در نزد اماميّه به دليل عقل و برهان نقل ثابت است ، مع ذلك كلّه مععلم الامام بما كان وما يكون وما هو كائن آناً فآناً به علوم الهيّه محتاج بوده اند ، و علم غابرو مزبور و نكت و نقر و ظهور امثله اشياء در مناره قائمه و شجره عرشيّه به نظر امام عليه السلام باآيه «خَلَقَ اْلاْءِنسَانَ * عَلَّمَهُ اْلْبَيَانَ »در نزد بصير شبهه اى نمى گذارد .بيست و نهم :هيچ يك از ائمه طاهرين زائد الخلقه يا ناقص الخلقه اصليّه متعارفهنبوده اند بلكه معتدل الخلقه بوده اند ، آن وقت لازم مى آيد كاملِ تام ، تابع ناقص خارج ازاعتدال شود ؛ از آنكه معتدل اقوى و اولى است در اطاعت ، پس هيچ يك از ائمه قدس سرهما اعمىو اصم و ابكم و اعرج مقطوع الاصبع والانف نبوده اند مگر عوارض خارجه مانند بياضعين يعقوب عليه السلام و شعيب نبى عليه السلام آيد و همين طريق امراضى كه موجب تنفر طباع شود ازجنون و جذام و برص مانند اخلاق رذيله و حِرَف و صنايع ركيكه كه سابقاً اشاره شد .

سى ام :ائمه اطهار قدس سرهما مشرك و كافر و فاسق و فاجر و ظالم نبوده اند ، و به صنم سجدهنكردند ، و به وثن عبادت ننمودند ، شاربين خمور و ضاربين طنبور و آكلين لحوم خنزيرو لاعبين به ميسر و ازلام مانند سائرين ، لحظه اى و لحمه اى نيز نبوده اند و كريمه «لاَ يَنَالُعَهْدِى اْلظَّالِمِينَ »بر حسب تفصيلى كه در مسأله امامت گذشت منافى با اين اجمالاست .

خلاصه فضائل فرد و فرد از ائمه اثنا عشر قدس سرهما لا تُحصر ولا تُحصى است چه رسد بهمجموع من حيث المجموع .