روح و ریحان جلد 2

در معارج عديده كه اعتقادى شيعه اماميّه است خدمت آن بزرگوار شرفياب شدند و ازدرجات انبيا هم عروج فرمود و گذشت و به مقام قاب قوسين رسيد و وصاياى حقه شنيد .

نعم ما قيل :سُبحان من خَصَّ بالاِسراء رُتبتَهبقربه حيث لا كيفٌ وتمثيلُبالجسم اَسرى وانَّ الروّح خادمُهُله من اللّه تعظيمٌ وتبجيلُله البُراق جَواد والسّماء طرقْمسلوكة ودليل السّير جبريلُو مرحوم قاضى ابو سعيد قمّى در فقره معراج حضرت ختمى مآب صلي الله عليه و آله رساله موسومهبه « ورديه »نوشته است ، و معراج حضرت رسول صلي الله عليه و آله را به بيان مليح كه منافى با طريقهاصحاب و مشرب اهل صواب نيست بسط و شرح داده كه خلاصه آن در شرح اعتقاداتصدوق در ذيل همين حديث مسطور است ، داعى نيز خلاصه كرده در اين مقام مى نويسد :

بدان كه آن جناب معراج جسمانى و معراج روحانى و معراج عقلانى داشت ، اما معراججسمانى سير جسد شريف آن بزرگوار بود تا منتهى مراتب اجسام ، پس از ظلمات اجرامحسيّه ملكيه الى اللّه تعالى سير كرد با مركبى كه جسم بود و نامش براق ، با كمال سرعتو حركت كه در هر قدمى محاذى با نوعى از اجسام مى شد ، و هر طايفه اى از اين انواعجسمانيات حظ و بهره اى از بركات قدوم وى مى بردند ، و در سرعت حركت آن جنابفرمود :وسرعته فى سيره كمثل ما يطلع من القلب المشتاق.

ونعم ما قال قائله البردة فى قصيدته الشريفة :سريتَ من حرم ليلاً الى حرمكما سرى البدر فى داج من الظلمِ